古典文学-02a道德经释义（城虚子）.pdfVIP

手机txt小说-阿巴达 提供下载 小说排行榜：/top.aspx 老子《道德经》相关作品全集：/zt/daodejingzhushuji/　 道德经释义（城虚子） 　 　　 前 言 　　老子的《道德经》一书，仅五千余言，但她文约义丰，博大精深，涵盖天地，历来被 人们称为“哲理诗”。她不仅深刻地影响着一代又一代的中国人，也深刻地影响着世界人 民。随着科学技术的不断发展，《道德经》一书越来越引起世界人民的广泛关注。自韩非 的《解老》、《喻老》至今，据说仅国内的《道德经》译注本就不下千种。但到今天为 止，可以说哪一个注本都没能真正地说明老子究竟说了些什么。世界各国的注本也很多， 发行量都很大，但是，中国人的经典，中国人不能悟透，何况外国人。 　　在人们的思想观念中，至今还普遍存在着老子思想是反对仁义智慧，反对革命，主张 消极被动、无所作为、甘守懦弱、逆来顺受、保守倒退的观点。这些观点也是历代哲学家 比较普遍的观点。历史教材是这么说的，哲学教材也是这么说的，老师讲授的时候也就 讲：“有为不如无为，有用不如无用，活着不如死了。”因此，在强调“有为”的社会 里，很少有人去读《道德经》，我亦是。这些年，气功能够强身健体的观念深入人心。体 弱多病的我自然找一些气功方面的书来读，这便使我零星地接触到老子的学说。待到系统 地阅读了《道德经》以后，真是感慨万千，哪里是老子消极、反动？分明是人们误解了老 子！于是，我便产生了重解《道德经》，还老子本来面目的冲动，因此也就有了眼前的完 全否定了前人歪曲老子哲学思想的《道德论》。 　　拙作决非人云亦云，实为有感而发。多年的默修实践经验告诉我，老子的《道德经 》是真理。但是，没有高深的道的境界和丰富的哲理思维，要想真正理解《道德经》这一 世界上最伟大的哲学著作，实在是太难太难。所以，我决不敢说我理解了老子，但是，我 坚信，我理解老子的思路是对的，对老子哲学思想的充分肯定也是正确的，并深切体会到 整个人类价值体系的转变必将从人们真正理解老子的《道德经》开始。当然，是对是错， 只要面向了读者，自有道德大师们来斧正，这也是我衷心希望的。我知道，我现在对《道 德经》所作的解释还是十分浅陋的，其中的许多章节连我自己都不满意，原因就是我的学 识实在是太有限，境界也太浅太浅。倘若再过十年、二十年，那时，展现在读者面前的 《道德论》决不是现在这个样子，可以说，无论是字面功夫还是哲理的体悟水平都会有所 提高，可我不愿这样做。学问要靠大家做，集体的智慧是无限的，只要能够起到抛砖引玉 的作用，让老子的道德思想早日遍布人间，我的心愿也就实现了。 　　作者 写于 2002年12月4日 　 　 　　 上篇 道经　 　一章 论道 　　道可道，非常道； 　　名可名，非常名。 　　圣人之道是可以行走的，却不是平常人所走的道路；名是可以求得的，却不是平常人 所追求的名。——这种解释是前人从没有过的，前贤解老，开篇即陷入道不可言说论，这 就为打开老子道的大门设置了障碍。 　　开头这十二个字，是通篇的总纲。老子著道德篇，旨在向世人指明可以免祸于身、免 祸于社会的圣人之道。“可道”之道、“可名”之名是圣人所行之道、所求之名，非常人 所行之道、所求之名。人生之道无非是追求自由、幸福、健康、长寿之道，同一条人生道 路，却有两种截然不同的走法。一是走圣人之道，也就是顺其自然，返朴归真之道。一是 走常人之道，也就是追求外在的名利之道。不同的道路，必然造就不同的人生和社会。 　　“道”，是老子首创的含有深刻哲理意义的概念。道的本意是“道路”的意思，引申 为事物运动变化所遵循的秩序、方法和规则。除此以外，老子“道”的哲学内涵是宇宙本 原。宇宙本原含有两方面内容：一、道体（有），即“道之为物”，是化生宇宙万物的最 基本的物质。二、道性（无），是宇宙万物赖以生成的最一般规律。道体、道性不可分 离，二者相互对立统一，构成了宇宙的本原。 　　“道可道，非常道。”前一个“道”同于后一个“道”，都是名词“道路”的意思， 但前一个“道”特指圣人之道。中间的“道”，是名词用作动词，为“行走”的意思。 “常道”，指没有体道的平常人行走的道路，亦即追求外在的名利之道。 　　“名可名，非常名。”前一个“名”是指沿圣人之道行走所得到的名也即“朴”（二 十五章）；中间的“名”，是名词用作动词，即“求得”、“占有”的意思；后面的 “名”，指功利之名。“常名”，指常人所追求的名也即功利之名。 　　开头一句，揭示的是人们的价值观问题