“情”的独特内涵与汤显祖的美学追求研究.pdf

第35卷 第 12期 湖南科技学院学报 、b1-35No．12 2014年 12月 JournalofHunanUniversityofScienceandEngineering Dec．2O14 “情的独特内涵与汤显祖的美学追求 韩学君 (湖南师范大学 文学院，湖南 长沙 410012) 摘 要：汤显祖的 “情”是复杂的、动态的概念，在最高层面， 情”是一个理想的秩序世界的主体和核心，对汤显祖 来说这个世界既存在着精神理想与现实的对立，也有生命追求层面的高度统一，因为他的人生经历与心态历程的演变，成为 他生命追求的根本动力和最高目标。 关键词：汤显祖：情；秩序；人生期待；生命追求；戏剧创作 中图分类号：l237．1 文献标识码：A 文章编号：1673-2219 (2014)12-0029-03 在我们讨论汤显祖的时候，总是把他的美学思想定位在 不同层面上显示着人们的这种追求。在中国占代人们对秩序 情理矛盾的前提下展开，过分强调他思想的进步意义，实际 的建构始终保持着极大的热情，“儒术”获得独尊的地位后， 上他在思想上的进步性是历史层面的，从他所处的时代环境 其思想体系的 “合理性”在各个方面都得到极端的强化，不 和具体创作来看，汤显祖对时代精神的超越正是以对历史的 论在象征意义上还是实际意义上，它代表的都是秩序的主流 回归为深厚的基础的，在他的戏剧作品里面，我们看到的是 形态 ，在相当长的时问里人们对它的接收在某种意义上是全 被人们普遍认同的秩序的世界 ，作家对这一世界的艺术表 方位的。到了宋代和明代 ，程朱理学兴起，他们通过世俗化 现和极端美化 ，显示了作家的基本态度和美学追求，也是在 的途径 “在民众中传播着一种后来被称为 文‘明’的生活理 这个意义上，他对时代精神的超越才更有意义，值得我们高 念。这种生活理念大体就是劝导甚至强迫民众建立和遵循一 度重视。晚明时的王思任说 “邯郸，仙也；南柯 ，佛也；紫 种理性的生活秩序……以维护家族与家族的同一性等等 ，当 钗，侠也；牡丹，情也”(王思任 批点玉茗堂牡丹亭叙 )。 然，也包括了相当多的关于遵守国家法令的约定。无论在家 就作品而言这种评价是准确的，因为四梦的主体思想倾向确 族内部还是在家族外部，无论是读书人还是普通民众 ，都应 实如此。但是我们首先应该注意的是：汤显祖的创作和他的 该记住的关键词语就是 秩‘序’，一种天经地义的符合天理， 生命追求有着怎么样的内在联系，表现出什么样的深刻涵 也应当是发 自内心的 秩‘序”’I。“正是在国家与社会一致 义。我认为他的生命追求实际上是对一个理想世界的渴望， 的推动中，一些儒家原则被当作天经地义的伦理道德确定下 而这个世界的秩序又是以 “情”为主体和核心。但是汤显祖 来。按照这种原则建立的有序生活的制度也被认同，并逐渐 的心态历程使我们看到，他的秩序世界在精神理想层面和现 推广到了各个地区……”J【尽管儒者不是依靠外在的法力约 实层面都是复杂的，其关键在于他 “情”的内涵有着难以定 束力 ，而是依靠人内在的道德 自律意识和外在的礼仪象征形 位的复杂性。这种复杂性则是由于他对传统秩序的理想化期 式维持秩序的稳定性，但是，儒者只是把道德、伦理作为一 待、对现实秩序的理性认识、和对最高人生境界的执着探索。 种现成的肯定的价值规范和行为准则 ，特别是他们把世俗的 情欲与纯然的天理分开 ，并强化二者的差异及其对立，试图 在对世俗欲望和感情的克制中使人渐渐提升到天理的高度， 从根本上说秩序是理性的存在 ，有很强的社会属性，并 而 “天理会以权力