技术与伦理的和谐与悖结研究.pdf

技术与伦理的和谐与悖结 庞俊来 （东南大学哲学与科学系，南京 210098 ） [摘 要] ：本文从实践这一人类存在的特有方式入手，剖析以人为中介的技术与伦理的 内在关联。在此基础上，以人的功能被技术改造将技术发展分为囿于体能之内依附四肢的原 始技术、摆脱体能脱离四肢的机械技术、旨于改造人脑以及生命有机体的信息生物技术三个 阶段，依此对技术发展与伦理演化作历史与逻辑的分析。最后，在进化论的反思与追问中， 向人们展现技术与伦理在以人为内在关联的自然历史呈现与深刻的逻辑发展的统一。 [关键词] ：技术；伦理；人；进化论 “最大的历史教训就是人们看来简直就没有从历史中学到什么东西。”[1] ——题记 随着时代对工具理性的质疑与后现代社会的到来，技术越来越成为人们关注 的问题。针对技术的各种反思以及形而上学的思考层出不穷，学界的这样那样反 思与哲学抽象分析都没有脱离技术对人的改造、超越而带来的伦理恐慌。对技术 进行哲学的反思固然必要，但仅仅这种抽象晦涩的反思，显然不能让人们直白地 感觉技术的真谛。学术的深层旨趣在于浅显的透析，以唤醒人们的现实的知觉。 笔者立足以“人”为中介，架起技术与伦理的桥梁，在技术对人的发展的改造中 审视人类伦理价值的演变，在历史逻辑中寻找人类技术视野中的精神家园。 一、技术、伦理与人 马克思在《1857—1858 年经济学手稿》中，曾把人类把握世界的方式分为 四种，即科学理论的、艺术的、宗教的和实践精神的。其实我们人类也是以这几 种方式存在的，依此我们可以进一步把这几种方式加以整合以进一步认识人的存 在，即技术的、伦理的、实践的。人类以技术的方式维持自身的物质存在，以伦 理的方式来保证人之为人的存在，而这两者之间的实践互动共同构成人类实践的 [作者简介]：庞俊来（1978—），男，汉，东南大学人文学院伦理学专业2007 级博士生；河海大学公共管 理学院哲学系讲师；主要研究方向：道德哲学、市民社会伦理问题等。 存在方式。整个人类进化与发展史就是在实践的存在方式中，解决人之存在与人 之为人的矛盾与整合。马克思从实践的层面出发，使哲学不再囿于事物本身或抽 象的理念，而是回到人的现实存在。近些年来，学术界对马克思主义的研究又提 出了实践本体论的思想，笔者以为这是有创见的。“实践作为人类特有的存在方 [2] 式” 这一阐述对于我们理解今天对技术的伦理与人文的批判有重要的借鉴意 义。 “实践作为人所特有的活动，本身就具有矛盾的特征：一方面，实践是人的 有目的的活动，它含有人的主观因素，受人的理性、意志的支配，体现了人对理 想世界的追求；另一方面，实践又是作为物质实体的人通过工具等物质手段与作 [3] 为物质对象的世界之间进行物质交换的客观过程。” 从中我们可以看出实践这 一人的基本存在方式中隐含着：一是通过工具发挥作用的技术存在，一是以意志 对理想世界追求的人之为人的伦理内涵的存在。恩格斯提出了“劳动创造了人本 身”的命题，并以“制造与使用工具”作为猿猴进化为人的重要标志。工具只是 技术的载体，“制造与使用工具”就是利用技术，猿猴手中的木棒就是最原初的 技术。可见，技术对人的进化与存在的原动力。但，恩格斯说“劳动创造了人本 身”还有着更深的价值隐含，命题意味着实践对于人的存在所具有的逻辑先在意 义，印证了人的实践与人的存在之间的内在相关性和不可剥离的性质。[4]劳动本 身所具有的另一深层含义是其标志人之为人的本真，自主的创造人类自己的生 活，追求人之为人的人类自身的“理想世界”，这就是人类向善的伦理内涵的体 现。这样，技术与伦理作为人之存在与人之为人的两个层面通过实践的劳动完美 的呈现在“人”中。 今天，以人文主义为先导的社会科学对技术为载体的工具理性进行了史无前 例的批判与反思。从“芒福德反对西方把人视作工具制造和工具使用的动物的概 念，法兰克福学派反对的西方文化把理性工具化的倾向”到“弗罗姆反对渗透在 技术系统中的基本原则，海德格尔反对的导致技术虚无主义发展的西方形而上 [5] 学” ，批判