心上自有高楼——当代满族诗歌、散文与报告文学巡礼研究.pdf

第 l3卷第 5期 辽东学院学报 (社会科学版) Vo1．13No．5 2011年 10月 JournalofEasternI,iaoningUniversity(SocialSciences) 0ct．2011 【文学研究】 心上 自有高楼 — — 当代满族诗歌、散文与报告文学巡礼 关纪新 (中国社会科学院 民族文学研究所，北京 100005) 摘 要：当代满族的族别文学，业已形成书写题材多样、创作体裁均衡、作家布局合理、艺术诉求纷繁的整体态势。 在诗歌、散文与报告文学的创作方面，“族性”书写与普世价值叙说均有充分表达。满族文学的成熟，是该民族众多作家 共同托起的现实。 关键词：满族；当代文学；诗歌；散文；报告文学 中图分类号：I29 文献标志码：A 文章编号：1672—8572 (2011)05—0l14—10 满族的族别文学，时至而今，业已形成书写题 诗歌领域，满洲人陡然成了书写 “暴发户”。这种 材多样、创作体裁均衡、作家布局合理、艺术诉求 新创造的传统，一直影响到了该民族的晚近。 纷繁的整体态势。当下历史进程的满族作家，在小 满族当代文苑中，诗人是人数上仅次于小说家 说、诗歌、散文、报告文学、杂文、随笔、童话、 的一部分。也许是囿于本民族整体美学趣味更趋向 寓言以及戏剧、影视文学等各种门类写作上，都显 于小说一类的叙事文学，20世纪初期以来满族诗 示了实力。“族性”书写与普世价值叙说均有充分 歌创作上，到底没能出现像小说家老舍、端木蕻 良 表达。满族文学的成熟，乃是该民族众多作家共同 那样第一流的大家。 托起的现实。本文拟着重谈论一下有关满族诗歌、 资深诗人路地，著有诗集 《绿纱窗》 《淡淡的 散文与报告文学的创作。 紫雾》 《鹅黄的柳絮》 《人生拾趣》 《鸭绿江吟》 等，诗风空灵冲淡，富于哲理，不尚大制作，而每 每将崎岖人生的深层体验，交由短章诗行去表露： 中国许多少数民族在 口承文化阶段即以 “诗 老奶奶／小孙孙／还有两只山羊／走在河冰 歌海洋”著称，满族却得不到此样荣誉。我们没 上／脚下／是沉睡的浪∥浪若醒了／他们／正走在 有发现满族先民人人皆是民歌俗谣传诵者的证据， 浪尖上… 初民留下来的韵体作品不太多，基本上属于萨满神 这是他广受激赏的 《走在浪尖上》，36个字，篇幅 歌，严格意义的英雄史诗尚未得见，而小型歌谣虽 洗练到无以复减的地步，毫无藻饰之堆砌、意气之 有一些却谈不上有足够气候。曾经拥有一批民间讲 驱排，却把个大千世界红尘生存的参悟尽纳其内， 唱文学，发展到后来，形式上变得 “讲”多 “唱” 意象的多义性与包容性开阔至极，给读者驻足平 少，逐渐异化为只说不唱的 “说部”。故而，认为 心、放飞遐思的广阔空间。再看 《往事》一诗： 满族在 “前书面”阶段较乏诗歌传统，亦无大错。 “往事悠悠／在人生的来路上／恼人地啁啾∥筑一道 不过，进入清季情况则大有改观。那是个满洲 清静的墙／围在身后／往事如烟散尽∥那愁烦不在心 诗人多如过江之鲫的时代，用汉语言文字来写诗、 头／欢乐也不在心头／心上 自有高楼”…驺。老诗人 填词及编创子弟书、八角鼓唱词的，数不胜数。在 跨越世俗价值的精神追求，在他的作品中常有这样 收稿 日期：201l一06—21 作者简介：关纪新 (1