《第九个寡妇》中规训权力的建构与解构研究.pdf

第 15卷 第 1期 鸡 西 大 学 学 报 Vo1．15 No．1 2015年 1月 JOURNALOFJIXIUNIVERSITY Jan．20l5 文章编号：1672—6758(2015)O1—0120—3 《第九个寡妇》中规训权力的建构与解构 付 月平 (浙江大学 外国语言学及应用语言学专业，浙江 杭州 310058) 摘 要：《第九个寡妇》是作家严歌苓在2006年推出的一部长篇小说。作品的主人公王葡萄是一个平凡的女 子，但却有着不平凡的人生经历。在福柯规训力量的参照下，可以看到王葡萄在面对来 自政治话语和传统规范性 道德的规训时，不是像身边的其他人一样沉默顺从，相反她勇敢地对抗规训权力解构规训话语，发 出自己心底的 声音，从而保持了自我的主体性并且建立 自己的生存美学。 关键词 ：《第九个寡妇》；规训权力；解构；生存美学 中图分类号：I106．4 文献标识码：A 《第九个寡妇》是旅美作家严歌苓的重要著作，它以中 1．政治话语的规训。 国二十世纪四十年代到八十年代为历史背景，记录了女主 二十世纪四十年代到八十年代，是中国政治变革最复 人公王葡萄在这段动荡历史中的传奇经历：冒着危险私藏 杂最剧烈的时候，经过了解放战争，土地改革，文化大革命， 地主公爹二十年以及与不同背景不同身份男人之间错综复 知识青年上山下乡，因此各种政治话语层出不穷，大部分的 杂的情爱纠葛。故事以九个寡妇的出现为起始，四四年的 人被政治话语裹挟，迷失了自己内心的平静和方向，随政治 夏天，日本人来到史屯抓八路，史屯的男女老少包括八路都 革命和变革浮沉迷惘，失去了自己的话语，陷人政治话语的 被赶到空场上，日本人让媳妇领 自己的丈夫，八个年轻媳妇 巨大洪流中。在作品中最为典型的代表是女兵、孙少勇以 把八路领了回来因此自己的丈夫被日本人带走而送命，只 及史屯村民，政治话语传递出的知识让他们不知不觉中接 有葡萄领回了自己的丈夫铁脑，但在当天晚上铁脑就被当 受了政治的规训，并且他们会试图用他们也许并不是深刻 成日本人的奸细而被不知名的人枪杀。这样一来，史屯就 明白的知识来规训葡萄。 有了九个寡妇，其中八个是救八路的英雄寡妇，葡萄成了第 (1)女兵的规训。 九个寡妇。第九个，这就是葡萄被视为落后分子被教育规 土改运动开始，伴随而来的是大量涌入的关于这一运 训的开始同时也是其反抗话语规训的开始。葡萄受到的规 动的政治词汇，比如，消灭封建剥削、打倒地主富农、阶级、 训力量包括政治话语和传统规范性道德，它们通过建构知 觉悟等。孙怀清，王葡萄的公爹，被划分为地主成为批斗的 识来操纵支配人的思想和行为，但是王葡萄不像其他人被 对象。而王葡萄被解放军女兵认为是现实中的喜儿，需要 这些话语雕刻改变，她时刻清醒地审视着这些话语，走出了 解救和启发觉悟的对象。这些女兵告诉葡萄她的公爹是压 属于自己的路，谱写了一曲生存的赞歌。 迫剥削了她的人，因为她是被他买来做童养媳的，葡萄 “不 一 规训力量 吭气，心里不老带劲，觉得她无亲无故，就这一个爹了，女队 规训是法国思想家福柯在其著作 《规训与惩罚》中提 长还不叫她有。”_2女队长告诉葡萄“谁是亲的谁是热的要 出的一个重要概念。它指的是 “一种把个人既视为操练对 拿阶级来划分”。 葡萄回答道：“再咋阶级，我总得有个 象又视为操练工具的权力的特殊技术。这种权力不是那种 爹。爹是好是赖，那爹就是爹。没这爹，我啥也没了。” 因自己的淫威而自认为无所不能的得意洋洋的权力，这是 在这里，可以看到话语间的冲突和对抗，正如福柯所说： “ 一 种精心计算的持久的运作机制”_l意味着规训权力遍布 一 种话语形成替代另一种话语形成并不意味着一个对象， 于日常生活的每一个层面，通过形成知识来调节人