“无剑胜有剑”谈后现代艺术的创作精神研究.pdf

．I$4 7282 摘要 “无剑胜有剑”——谈后现代艺术的创作精神。本文的写作缘起 于将金庸武侠小说中脍炙人口的武功境界“无剑胜有剑”比之于后现 代艺术的创作精神。 拙文的目的及意义不在乎执着于得出某种迥然不凡的结论，更无 意强加给读者某种荒诞不经的理论，惟愿由此而发现一种“声东击西 的观看、解读后现代艺术的视角及途径。则这种以东方文化的眼光和 认识来理解、思考西方当代艺术问题的尝试与结果，便可权作是本文 的创新见解及研究成果。 金庸小说在当今华人社会妇孺皆知，几近常识。“无剑胜有剑” 系原著中的经典语汇，不仅状武学至高之境界，且喻东方传统哲学之 理想——圆融、通达、自由、自在。此外，“无剑胜有剑”在原文中 有“不滞于物，草木竹石均可为剑”之解，若将其中的“剑”换做艺 术中的“技术”，则可引申作：不滞于物，草木竹石均可为技术。亦 即：“无剑胜有剑是一种“艺术观念一合适后可以以任何事物代替 技术的状态；甚至是不用技术也能成功完成作品的境界。(正文将予 详析) 后现代艺术发轫于杜尚和《泉》的“现成物理论及“反艺术’’ 的思想，此后虽经年而成众多流派、艺术家及作品，但大率不外乎模 糊艺术与生活之旨趣、作为。即：通过挪用、运用生活中的一切事物 而行艺术创作，以使艺术成为非艺术，使非艺术成为艺术，使艺术实 现无滞无碍、无着无染之真自由。此便是后现代艺术的创作精神。 由是观之，则“无剑胜有剑的艺术引申义便与后现代艺术的创 作精神有了一些可资联系、比较的相通与相似之处。即：在哲学思想 上，它们都向往自由自在、无拘无束的精神境地：在艺术上，它们都 主张、践行着“不滞于物”，任何事物均可实现艺术创作的精神追求。 是故，本文的写作方法主要是以一种的“发现的方式来阐论的。 具体来说就是通过介绍、研究与后现代艺术相关的理论及史事，梳理 出后现代艺术的创作精神。并籍由论说金庸小说的成就、“无剑胜有 剑”的意义，引申出“无剑胜有剑”的艺术涵义。从而“发现它们 二者间可以契合、一致的相通与相似之处。最终，依凭这些相通的理 据与相似的史证，循序渐进地“发现后现代艺术的创作精神正呼应 了“无剑胜有剑的艺术精神。当然，在论述中也“发现了这种演 绎、诠释的不足与纰漏，文末一并有所总结。 后现代主义的理论崇尚“多元化”，允许乃至提倡后现代哲学家 利奥塔所谓的“发明者的谬论’’。循此而判，拙论谬则有余，论则不 足，乃至粗浅、轻谩。还望读者能够包涵、明鉴。 关键词后现代艺术，“无剑胜有剑，创作精神，杜尚，《泉》 Abstract the theswordwithoutasword’’-—-discourse “Overcoming upon increationof art．The ofthistextismadea origin spirit post-modem theswordwithoutaswordwhichis relationshipbetween‘‘Overcoming therealmofmartialartswellknownfromJin novelsandthe Yong’S spirit increationof art． post—modem ultimate isneitherforsomekind