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第 34卷 第 11期 绥 化 学 院 学 报 2014年 11月
Vo1.34 No.11 JournalofSuihua University NOV .2014
《聊斋》与 《老残游记》中山东民俗的比较研究
张 驰
(哈尔滨师范大学 黑龙江 哈尔滨 150025)
摘 要:文学作品与其产生的特定地域民俗之间有着密切的关系,一方面民俗作为社会生活的一部分,往往成为文学
表现的对象:另一方面民俗进入文学作品以后,在作家的创造加工下往往起着主动构造文学作品的积极作用。小说中的民俗
描写不仅充实了小说的内容更加弘扬了地方的民俗特色,两者交相辉映使小说经得起岁月的磨砺,读者的品评。本文对聊《
斋》与老《残游记》中的山东民俗进行了详细的研究,阐述了两者在小说中对山东民俗的描绘,并进行了比较分析,得出两者
在描述山东民俗时的异同点,从新的维度挖掘两部经典小说的动人魅力。
关键词:聊《斋》;老《残游记》;山东民俗
中图分类号:I106 文献标识码:A 文章编号:2095—0438(2014)11—0061—03
一 、 山东民俗在两部经典之作中的共通性 全书》等民俗学专著中已经可以看出他注重民俗研究的端
倪,在艺术整合的基础上将民俗融人到小说的故事情节中
山东是蒲松龄的故土,一方水土养育一方人,蒲松龄一 去,所以,《聊斋》也称得上是一部山东风土人情记。
生都很少离开山东境内,纯粹而又封闭的生存环境使聊《斋》 作为晚清四大晚清谴责小说之一的《老残游记》对山东
中的山东民俗文化就显得更加的地道。对于《聊斋》中是否有 民俗资源的挖掘具有一定的深度。其中以老残游历所展开的
真正的体现山东地区的民俗,读《聊斋杂说》的作者冯镇峦曾 社情民意、世间百态的描述更是令人称道,这大概源于刘鄂
经感叹过:此“书多叙山左右及淄川省事,纪见闻也。”l这【】也 和山东地区有着千丝万缕的联系,作为实业商人,事业的辉
恰巧印证了蒲松龄久居淄Jll_~邑的事实。另外,蒲松龄著聊《 煌期在山东度过,在山东成功治黄,修建铁路,投资 天《津El
斋》时,不断搜集当山东境内的风土人情,故事以及有着百姓 Et新闻》等等,我们有理由相信刘鹗借助小说人物老残在山
情感和心里寄托的传说并进行艺术加工,凝聚成为构思奇 东境内的游历,对山东地区的民俗风情、逸闻轶事进行描写
妙,百态丛生的小说经典。鬼狐仙媚中夹杂着民间的信仰,一 从而完成了它作为讽刺小说的使命。这就为民俗在小说中的
个个故事幻化着民俗的细节,在蒲松龄的小说中,既有离奇 体现提供了肥沃的土壤。
的幻境,又有根植于民俗的扎实,给读者带来即现实又脱俗 两部经典中作者在山东地区的生活经历都融入到小说
的阅读感受。在蒲松龄的农《桑经》补《蚕经》药《祟书》婚《嫁 中,民俗的描写也就成了小说中共通的闪光点,齐鲁大地的
收稿 日期:2014—09—15
作者简介:张驰 (1984一),女,黑龙江绥化人,哈尔滨师范大学硕士研究生,研究方向:马克思主义哲学。
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民俗文化给予蒲松龄和刘鹗共同的灵感,使作品中产生了共 第二,树妖、花妖民俗。山东由于地理环境,适合各种植
同之处——山东的风土人情,民俗文化。 物和花卉的繁茂生长。迄今为止,在山东民间古树有灵并能
祸福百姓的民俗仍然存在,每逢佳节为百年甚至千年的古树
二、《聊斋》的民间信仰与 《老残游记》的风土人 披红,在遇到灾祸的时候会摆上供品和香火祈求树中的神灵
情 给予帮助,所以说,这样对树妖、花妖的崇拜在山东民俗中占
有一席之地。这样的习俗对于长期生活于山东淄川农村
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