《聊斋》与《老残游记》中山东民俗的比较研讨.pdf

第 34卷 第 11期 绥 化 学 院 学 报 2014年 11月 Vo1．34 No．11 JournalofSuihua University NOV ．2014 《聊斋》与 《老残游记》中山东民俗的比较研究 张 驰 (哈尔滨师范大学 黑龙江 哈尔滨 150025) 摘 要：文学作品与其产生的特定地域民俗之间有着密切的关系，一方面民俗作为社会生活的一部分，往往成为文学 表现的对象：另一方面民俗进入文学作品以后，在作家的创造加工下往往起着主动构造文学作品的积极作用。小说中的民俗 描写不仅充实了小说的内容更加弘扬了地方的民俗特色，两者交相辉映使小说经得起岁月的磨砺，读者的品评。本文对聊《 斋》与老《残游记》中的山东民俗进行了详细的研究，阐述了两者在小说中对山东民俗的描绘，并进行了比较分析，得出两者 在描述山东民俗时的异同点，从新的维度挖掘两部经典小说的动人魅力。 关键词：聊《斋》；老《残游记》；山东民俗 中图分类号：I106 文献标识码：A 文章编号：2095—0438(2014)11—0061—03 一 、 山东民俗在两部经典之作中的共通性 全书》等民俗学专著中已经可以看出他注重民俗研究的端 倪，在艺术整合的基础上将民俗融人到小说的故事情节中 山东是蒲松龄的故土，一方水土养育一方人，蒲松龄一 去，所以，《聊斋》也称得上是一部山东风土人情记。 生都很少离开山东境内，纯粹而又封闭的生存环境使聊《斋》 作为晚清四大晚清谴责小说之一的《老残游记》对山东 中的山东民俗文化就显得更加的地道。对于《聊斋》中是否有 民俗资源的挖掘具有一定的深度。其中以老残游历所展开的 真正的体现山东地区的民俗，读《聊斋杂说》的作者冯镇峦曾 社情民意、世间百态的描述更是令人称道，这大概源于刘鄂 经感叹过：此“书多叙山左右及淄川省事，纪见闻也。”l这【】也 和山东地区有着千丝万缕的联系，作为实业商人，事业的辉 恰巧印证了蒲松龄久居淄Jll_~邑的事实。另外，蒲松龄著聊《 煌期在山东度过，在山东成功治黄，修建铁路，投资 天《津El 斋》时，不断搜集当山东境内的风土人情，故事以及有着百姓 Et新闻》等等，我们有理由相信刘鹗借助小说人物老残在山 情感和心里寄托的传说并进行艺术加工，凝聚成为构思奇 东境内的游历，对山东地区的民俗风情、逸闻轶事进行描写 妙，百态丛生的小说经典。鬼狐仙媚中夹杂着民间的信仰，一 从而完成了它作为讽刺小说的使命。这就为民俗在小说中的 个个故事幻化着民俗的细节，在蒲松龄的小说中，既有离奇 体现提供了肥沃的土壤。 的幻境，又有根植于民俗的扎实，给读者带来即现实又脱俗 两部经典中作者在山东地区的生活经历都融入到小说 的阅读感受。在蒲松龄的农《桑经》补《蚕经》药《祟书》婚《嫁 中，民俗的描写也就成了小说中共通的闪光点，齐鲁大地的 收稿 日期：2014—09—15 作者简介：张驰 (1984一)，女，黑龙江绥化人，哈尔滨师范大学硕士研究生，研究方向：马克思主义哲学。 61 民俗文化给予蒲松龄和刘鹗共同的灵感，使作品中产生了共 第二，树妖、花妖民俗。山东由于地理环境，适合各种植 同之处——山东的风土人情，民俗文化。 物和花卉的繁茂生长。迄今为止，在山东民间古树有灵并能 祸福百姓的民俗仍然存在，每逢佳节为百年甚至千年的古树 二、《聊斋》的民间信仰与 《老残游记》的风土人 披红，在遇到灾祸的时候会摆上供品和香火祈求树中的神灵 情 给予帮助，所以说，这样对树妖、花妖的崇拜在山东民俗中占 有一席之地。这样的习俗对于长期生活于山东淄川农村