汉越颜色词的象征意义对比研讨.pdf

第一章 绪论 1.1 象征研究 1.1.1 “象征”的定义和分类 “象征”在词典上的解释一般为：（1）用具体的事物来表现某种特殊意义：火 炬象征光明；（2 ）用来象征某种特别的意义的具体事物：火炬是光明的象征。 刘锡诚（2002 ：8 ）[1]认为：“象征是以外在的感性事物的形象，暗示一种抽象 的，普遍性的意义。象征所给予人们的或要使人们意识到，不是这个具体的，外在 的事物的本身所具有的直接意义，而是以其某些特征所暗示的普遍性的意义。” 简而言之，象征是用具体的、可感知的事物表现抽象的、特殊的意义的一种行 为。因此，“象征”一词首先是用作动词，例如我们常说：“长城象征中华民族。” 这种行为把某种事物（即媒介物）与某种意义 （即象征意义）联系起来，就产生了 象征。一个象征包含两个方面：形式方面，即媒介物；意义方面，即象征意义。因 此，“象征”一词也可以用作名词，指具有象征意义的媒介物。例如我们也可以说： “长城是中华民族的象征。” 象征的分类可以从象征的运用方式、运用领域、表达功能、采用的媒介物等角 度来进行。刘锡诚（2002 ：24-28 ）[1]初步把象征分为三大类：“第一，直接呈现于 感性观照的现成的外在事物；第二，语言象征；第三，名目繁、层次复杂的中国礼 仪和节日民俗活动，从总体到分体差不多都暗示某种象征意义。” 本文研究的重点在于语言象征。在颜色词象征功能的研究过程中，我们也将先 简单考察颜色象征（非语言象征），导入颜色词象征，并对比分析两者的异同。 1.1.2 语言象征 （1）语言象征的过程 1 所谓的语言象征，就是用语言作为媒介物来表达象征义的一种象征现象。 关于语言象征的过程，王铭玉（1989）[2]指出，第一，象征的过程是一个发展 的过程。我们不能看到言语作品的某个象征词（能指），即刻就武断地推出指示行 为，因为中间还有三个环节（——所指——符号•形式——概念——），而语言因素 以及超语言因素在这期间会大量涌入。所以，象征现象与语境、背景、国情、语言 等紧密相联，孤立的象征是不存在的。第二，象征是个高层次的语言现象，这就是 象征具有艺术感染力，同时又难于理解的原因所在。第三，象征的主过程是在第二 符号系统内展开，所以，我们常常接触到的始端可能就是“形式”。作为第二系统 的能指，“形式”是在借助先前已确立的“符号”，并且一直消耗它，直到它成为空 洞的能指（即“形式”）。这就是说，我们接触到的“形式”早已脱离了具体事物， 它已走过了第一符号系统，已不代表原所指对象的实意，而是一种高度抽象化了的 具体概念。 这就是说，某个词只有在消耗掉原指对象的实义以后，才能成为象征词。而在 具体的言语作品中，这些词既可能表达其原有的符号义，也可能表达象征义，这需 要依靠说话者/写作者与听话者/读者对语境的共同确认，才能达到对语义的共同理 解。 （2 ）语言象征与非语言象征的联系与区别 语言象征是象征中的一类，除此之外的象征，都是非语言象征。由于语言可以 描述一切，非语言象征必然会反映在语言的使用中。同时，一些非语言象征会直接 升华为语言象征。例如，颜色词“红”象征“革命”，首先是因为红色象征革命。 换句话说，由于作为一种颜色的红色有“革命”的象征意义，因此词语“红色”也 同步产生了“革命”的象征意义，红色与“红”在象征意义方面具有一致性。 由于语言象征与非语言象征具有非常复杂的关系，导致人们不容易看清楚两者 之间的区别，以至于常常把两者混为一谈。然而，如果我们不把其中的区别弄清 楚，那么差不多所有的象征，只要可以通过语言描述出来，或者至少跟语言有关 系，都可以视为语言象征。这一误解是我们首先需要避免的。 例如，在目前的一些颜色词象征研究中，常有人把颜色词象征和语言所反映的 颜色象征（非语言象征）混为一谈。颜色词象征的研究对象既有颜色词象征，也有 颜色象征。我们知道，词语是用来表达客观事物的。因此，在语言的第一符号系统 层面，词语与其所表达的事物具有一致性。然而，当人需要用象征来表义时，词语 的象征和事物的象征意义之间，既可能一致，也可能不一致。事实上，颜色象征与 2 颜色词象征不同步因而含义不一致的例子比比皆是。例如，黑色象征“