“理辞”与“苗例”研究.pdf

总 262期 第 lO期 贵州社会科学 Vo1．262，No．10 2011年 10月 GuizhouSocialSciences October．2011 “理辞”与 “苗例 ’’ 胡晓东 胡廷夺 (1．贵州民族学院，贵州 贵阳 550025；2．贵州民族 出版社，贵州 贵阳 550004) 摘 要 ：苗族 “理辞”是贵州省黔东南州及其周边苗族地区民间 “理老”判断纠纷时所依据的 “律例”，是 苗族古代社会 “法典 ”和 “判例”的集成 ；而 “苗例 ”则是 以当地苗族 民间的 “议榔立法”、“理老司法 ”和 “鼓社执 法”为核心 的苗族 “习惯法”系统 。 “苗例”是 以 “议榔立法”、“理老 司法”和 “鼓社执法”为核心 的苗族 习惯法体 系。 “议榔”所立之法经过历代的完善和固化而被 “诗化”，即成为 “理辞”，“理老”对案件的裁判以事实为依据， 以理辞为准绳，理辞具有 “法律文本”或者 “法律条例”的功能和性质。 关键词 ：理辞；苗族习惯法；“苗例” 中图分类号：C954 文献标识码 ：A 文章编号：1002—6924(2011)10--089—093 全体苗民抗击了七省清兵数万人的围剿。经过一年多 一 、 “苗例”的 由来 的较量，双方以惨重的代价结束了战争：一千二百多座 “菌民风俗与内地百姓迥别 ，苗众一切 自相争讼之 苗寨被烧 ，近三十万苗民死难 ；清廷十多个厅县被袭或 事，俱照苗例，不必绳 以官法。，，[]【这是 270多年前的乾 被 占，数万官兵在战争中死亡，耗银无数，在 “苗疆”新 隆元年 (1736)七月 ，清乾 隆皇帝给总理事务大 臣关于 建的统治秩序被打乱。 “苗疆事宜”一折的批示，是 “圣 旨”。在这条 “圣 旨”的 战后，清廷在苗族聚居区的中心地带设置 了“新疆 背后 ，则隐藏着一段不寻常的历史。 六厅”，即：古州厅、台拱厅、清江厅、都江厅、丹江厅、八 在我国苗族聚居 区的中心地带——贵州东南部及 寨厅 。这一地带的苗族被整合进入 国家一体化 ，苗族 其周边地区，清雍正 “改土归流”前 ，一直属于没有纳入 对于国家政体的观念也渐渐形成。 中央王朝管辖范 围的 “生界”，“彼原属化外、不入版 图 但聚居区的苗族人 民仍然固守着原有的文化规 之人ol~[Z]II3为了 “开通黔湘 、黔粤通道 ……将所谓化外 则 ，外来文化并没有触动其文化 的深层结构。清廷认 之地 ，纳入中央王朝委派的流官统治，或委派外来军官 识到，当时一个多民族 国家，其社会关系非常复杂，在 去担任当地的 土‘官 ’直接管辖 ，以增租赋 ，打通交通 ， 司法实践 中采取 “如有应从 旧例者 ，仍照 旧例行,114]的 以靖地方……眦钉雍正六年至十一年(1728~1733)清廷 原则 ，不仅乾隆皇帝即位不久就断然下达 了 “俱照苗 武力开辟苗疆。这一 “武力开辟 ”行动，遭到 了苗族 的 例”的 “圣 旨”，清朝法律 《大清律例》也规定 ：“其一切苗 强烈反抗 。雍正皇帝朱批说 ：“苗疆用兵 ，乃 目前第一 人与苗人 自相争讼之事，俱照苗例归结，不必绳之以官 要务 。2j】遂调集十余万军 队对苗 民进行镇压 。但是 法，以滋扰累。，，[]5∞这就说明当时的封建王朝 已经注意 武力强制并没有使苗民真正臣服 ，终于在 1735年初爆 到了 “苗例”在苗族社会里对于维护社会秩序、改善社 发了以苗 民包利 、红银等人为首 的苗族反清大起义 。 会关系以及安定苗 民生活等方面 的功效，故在苗族地 基金项 目：2008年度 国家社会科学基金项 目“苗族理辞