“高士莲花还结社”中的创作与传播——以清末诗僧八指头陀为例研究.pdfVIP

八指头陀，释名敬安，字寄禅，湖南湘潭人，曾于宁波阿育王寺烧 残两指，并剜臂肉奉佛，故号 “八指头陀”，他少年孤苦，却好学苦吟，遗 留著作有 《八指头陀诗集》十卷、《八指头陀诗续集》八卷等。八指头陀 以一句l洞‘‘庭波送一僧来”受郭菊荪赏识、初登诗坛始，按其主要活动 区域，其一生约分为三个时期：从二十一岁 (1871)至三十四岁(1884) 为早期，二十四岁游历湘阴，曾与湘阴文人郭增颐等人结社；二十五岁 离开湖南，远游吴越 ，明州 (因境 内有四明山，亦称四明)结社，与当地 文人徐酡仙、胡鲁封、与了法师颇多赠答 ；三十五岁 (1885)至五十一岁 (1901)为中期，回到湖南 ，主持湘 中六寺，在湖南长沙入碧湖诗社、湘 社，与文士王问运、陈三立等人交往密切；五十二岁(1902)至六十二岁 (1912)为晚期，再离开湖南，任浙江天童寺住持，历游江浙，和前期社 友 游 指 友 未 诗 友 社 悦 林 榜 未 陀 忆光绪丙戌 (1886)六月十五 ，王壬秋先生集诸名士开碧湖诗 社，独遗王雁峰山长，因有诗见嘲云：“长沙近事君知否?碧浪湖 边多鲫鱼。”是年十月初九，郭筠仙侍 郎于兹作展重阳会 ，余为代 邀雁老赴会 ，而城南杜仲丹、熊鹤村各 以事不至 ，侍 郎赋七古一 章，中有句云：“王郎妙语谁能识?碧湖便可名金鲫。城南诗老掉 头去，钓竿鱼尾不相值。”又 《赠熊鹤村-X-：“我亦鲫鱼甘受饵 ，君 如鸥鸟独辞温。”明年上 巳，公与陈伯严约余 同友人修禊湖亭，分 韵赋诗，遂题 “鲫鱼第三集”于卷端。今名士鲫鱼，半随物化 。读 侍郎诗 ，不觉感慨系之。 王楷或许只是想借诗歌稍微发散一下 自己被这个精英组织遗忘的不 满，没有料到，因 自己的诗语俏皮有趣、贴切形象，后来竞成为碧湖诗 为悲也 。 (一绝)二十年来故 旧疏 ，湘云海月恨何如 。远公 已死遗 民 老 ，愁绝衡 阳一纸书。 (一律)自从徐孺定交期，每惜陈蕃下榻迟。酡仙晚年常馆鲁封 家，课其子女。看竹品泉犹昨 日，招魂翦纸忽今时。存亡异地应 同 感 ，寂寞空山只 自悲。欲续东林莲社传 ，西风吹鬓已成丝。 自八指头陀回到湖南，已弹指多年，而明州社友徐酡仙、与了大师也相 继逝去，八指头陀与其他社友仍旧友情深厚、彼此思念。感觉往昔看 竹品泉的风雅集会如在昨 日，而今虽欲延续社集，却龙钟老迈，有心无 力。所作赠诗不胜唏嘘，情真意切 。 再如其光绪三十年 (19o4)诗作 《暮秋阅报奉怀》： 含着 求友 以文 社友之间的论诗析文，促进了八指头陀诗歌技巧的熟练与水平的提 高。社友们的帮助与肯定，亦方便八指头陀的知识积累和诗才发展。 八指头陀与社友 同人之间经常切磋交流、论文析诗 。其 《过徐酡 仙墓》一诗有： 落El荒村里，来寻处士坟 。倘君犹在世，与我细论文。挂剑 嗟何及 ，遗琴怆欲焚。平生知己泪，沾洒向寒云。 徐酡仙工诗善书，生前与八指头陀以文字相知，情谊深厚，两人 曾屡屡 集会论谈诗文。八指头陀在悲伤的吊唁中，还很肯定的认为，若徐酡 仙在世，这次过访 ，两人相见，又将一起细细论诗析文 。 《诗僧八指头 陀遗事》亦记录： 僧之诗耳。既隔一年，复有续作，乃驳骏欲过惠休。余序未为知言，急 刊前序 ，更为论定，亦见进步之速也。” 社友有时还提供书斋或居处给八指头陀研读和学习，方便其知识 增长。八指头陀诗集 中有多首记录其拜访社友的诗作，如 《过杨灵荃 社友书斋》、《过李炳甫茂才书屋》、《题胡槐芳茂才书屋》、《重过沈问梅 书斋》、《冬月初三坐胡飞鹏茂才 山馆读书，不觉H暮，归而有作》等，社 友们的书斋或书屋，除了是八指头陀论文析诗的雅集场所，还是他汲 取知识的 “供应站”。其 中 《冬月初三坐胡飞鹏茂才 山馆读书，不觉H 暮 ，归而有作》有 ： 读残书卷夕阳斜，远浦渔歌送落霞。归到茅庵天 已晚，一痕 新月上袈裟。 胡飞 阳西 文作 州社 题跋 更逼 助深 奇观 柏而 火气 其他 他反 与其 玉几峰高对结庐，经过犹记晚凉初。白云苍狗看浮世，红树青 山读异书。曾折梅花劳记我，拙集旧名 《嚼梅吟》，君怀余有 “折梅还寄嚼 梅人”句。欲歌薤露渺愁余。虎溪莲社都寥落，垂老天涯故旧疏。 “