儒法互济的管理之道PPT.ppt

郑人买履之鉴 典故：郑人买履。（《韩非子?外储说左上》） 制度：不堪承受的负累。 事因于世，而备适于事。（ 《韩非子?五蠹》） 课堂资料5。 刻削之道 刻削之道，鼻莫如大，目莫如小。（ 《韩非子·说林下》 ） 术不欲见 术不欲见。(《韩非子·难三》) 道在不可见，用在不可知。（《韩非子?主道》） 儒法互济的管理之道 中国人民大学商学院 刘刚教授 文化天下 如果人类要在21世纪生存下去，必须回到2500年前去吸取孔子的智慧。（20世纪80年代《巴黎条约》） 奥巴马的竞选词。 奥运会上的解放军军歌。 课堂资料1。 引言 关于儒法 儒家与法家 儒家 孔丘、曾参、子思、孟柯、荀况、朱熹等 《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》、《尚书》、《礼记》、《荀子》等 法家 商鞅、慎到、申不害、韩非等 《商君书》、《韩非子》等 儒，柔也，术士之称。 （《说文解字》 ） 灋，刑也。平之如水。从水，廌（zhì）所以触不直者去之。 （《说文解字》 ） 孔子其人 本名孔丘，字仲尼。 春秋末期人，曾任鲁国司寇。 周游列国14年。 弟子3000多人，贤者72人。 被尊为“至圣先师”，建孔庙。 20世纪80年代初，在美国出版的《人民年鉴》所列的世界十大思想家中，东方只有孔子入选。 《韩非子》其书 愤世嫉俗之作。 思想来源：商鞅的法，申不害的术，慎到的势。 作文典范。 故事之林，成语之渊（如守株待兔、自相矛盾、老马识途、滥竽充数、买椟还珠等）。 主要内容 为政以德 法者王本 刚柔相济 一、为政以德 人性本善 人性之善也，犹水之就下也。 （《孟子?告子上》） 人之初，性本善。（《三字经》） 梅奥的“社会人”假设。 为政以德 为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。（《论语? 为政》） 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（《论语? 子路》） 仁者爱人 厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。 （《论语·乡党》） 孝弟（悌）也者，其为仁之本与！（《论语·学而》） 松下商学院 与《孝经》。 立人与达人 己所不欲，勿施于人。（《论语?卫灵公》） 己欲立而立人，己欲达而达人。（《论语?雍也》） 克己复礼 克己复礼为仁。（《论语·颜渊》） 君君、臣臣、父父、子子。（《论语·颜渊》） 力行近乎仁 力行近乎仁。（《中庸》第二十章） 刚、毅、木、讷，近仁。（ 《论语?子路》 ） “仁”不仅是锦上添花，更应是雪中送炭。 力行与学文 不力行，但学文，长浮华，成何人？但力行，不学文，任己见，昧理真。（《弟子规》） 课堂资料2。 干中学 北宋法演禅师 ：老贼与小贼。 彼得?德鲁克的感叹。 学中学 心智模式的钝化。 课堂资料3。 见贤思齐 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（《论语·里仁》） 汉武帝、巫蛊之祸与轮台罪己诏。 知耻近乎勇 知耻近乎勇（《中庸》第二十章）。 通用电气CEO杰夫·伊梅尔特：领导力实质上就是一种自我反省能力。 彼得?德鲁克：《有效的管理者》再版序言 。 我的优势 优势是创造绩效的前提条件。 —宝丽来公司创始人兰德：擅长产品创新，任公司基础研发总监。 —亨利?福特与卡曾斯（1917年离职）。 确认什么是不要做的事情。 我如何做事 是阅读者，还是倾听者？ 掌握自己的学习方法。 —贝多芬的草稿本。 能否与别人融洽地共事？如何与别人融洽地共事？ 慎独 君子慎其独。（《中庸》） 公仪休相鲁而嗜鱼。（《韩非子?外储说右下》） 杨震与王密：天知，神知，我知，子知（“四知”箴言）。 定一法师：摔碎的瓷瓶。 二、法者王本 人性本恶 荀子：人之性恶，其善者伪也。（《荀子?性恶》） 泰罗的“经济人”假设。 上下一日百战。（《韩非子?扬权》 ） 法者王本 法者，王之本也；刑者，爱之自也。（《韩非子?心度》） 母积爱而令穷，吏用威严而民听从。（《韩非子?诡使》） 课堂资料4。 避免“以文害用” 秦伯嫁女。 （《韩非子·外储说左上》） 法莫如显 法莫如显。(《韩非子·难三》) 藏大器而数徙之，则多败伤；……治大国而数变法，则民苦之。（《韩非子·解老》） 客有为齐王画者。（《韩非子·外储说左上》） 必赏必诛 假颠颉之脊。（晋文公问于狐偃，《韩非子?外储说右上》 信赏必罚，其足以战。（《韩非子?外储说右上》 ） 诚有功，则虽疏贱必赏；诚有过，则虽近爱必诛。（《韩非子?主道》 ）