历代书法技法理论参考PPT.ppt

余见六朝碑拓，行处皆留，留处皆行。凡横直平过之处，行处也，古人必逐步顿挫，不使率然径去，是行处皆留也；转折挑剔之处，留处也，古人必提锋暗转，不肯擫笔使墨旁出，是留处皆行也。 ——包世臣《艺舟双楫》 十、骨肉 夫书以神为精魄，神若不和，则字无态度也；以心为筋骨，心若不坚，则字无劲健也；以副毫为皮肤，副若不圆，则字无温润也。所资心副相参用，神气冲和为妙。 ——李世民《指意》 最不可忙，忙则失势；次不可缓，缓则骨痴。又不可瘦，瘦当形枯；复不可肥，肥即质浊。 ——欧阳询《传授诀》 书必有神、气、骨、肉、血，五者阙一，不能成书也。 ——苏轼《论书》 筋骨之说出于柳，世人但以怒张为筋骨，不知不怒张，自有筋骨焉。——米芾《海岳名言》 十一、迟速 太缓者滞而无筋，太急者病而无骨，横毫侧管则纯慢而多肉，竖笔直锋则干枯而露骨。 ——虞世南《笔髓论》 迟以取妍，速以取劲，必先能速，然后为迟。若素不能速，而专事迟，则无神气；若专务速，又多失势。 ——姜夔《续书谱》 缓以会心，急以取势。 ——宋曹《书法约言》 十二、画沙印泥 用笔当如印印泥，如锥画沙，使其藏锋，书乃沉着，当其用锋，常欲透过纸背。 ——褚遂良《论书》 折拆股，欲其曲折圆而有力。屋漏痕，欲其横直匀而藏锋。锥画沙，欲其无起止之迹。壁拆者，欲其无布置之巧。 ——姜夔《续书谱》 十三、用笔总论 篆尚婉而通，隶欲精而密，草贵流而畅，章务简而便。然后凛之以风神，温之以妍润，鼓之以枯劲，和之以闲雅，故可达其性情，形其哀乐。 ——孙过庭《书谱》 每书欲十迟五疾，十曲五直，十藏五出，十起五伏，方可谓书。 ——王羲之《书论》 作字须有操纵。起笔处，极意纵去；回转处，竭力腾挪。自然结构稳惬，所谓百丈游丝在掌中也。 ——朱和羹《临池心解》 第三章 笔势 夫书肇于自然，自然既立，阴阳生焉，阴阳既生，形势出矣。藏头护尾，力在字中，下笔用力，肌肤之丽。故曰：势来不可止，势去不可遏，惟笔软则奇怪生焉。 凡落笔结字，上皆覆下，下以承上，使其形势递相映带，无使势背。 ——蔡邕《九势》 夫欲学书之法，先乾研墨，凝神静虑，预想字形大小、偃仰、平直、振动，则筋脉相连，意在笔前，然后作字。 ——王羲之《笔势论》 故兵无常阵，字无常体矣；谓如水火，势多不定，故云字无常定也。——虞世南《笔髓论》 余尝历观古之名书，无不点画振动，如见其挥运之时。山谷云：“字中有笔，如禅家句中有眼。” ——姜夔《续书谱》 何谓顾盼，左右上下，往来有情是也。——王世贞《法书苑》 论画者先观气，后观神，而后论其笔之工拙。世固有笔工,而神气不全者;亦有神气既具,而笔犹拙者也.作书既工于用笔,以渐至熟,则神采飞扬,气象超越,不求工而自工矣!神生于笔墨之中,气出于笔墨之外,神可拟议,气不可捉摸.在观者自知之,作者并不得而自知也。 ——汤临初《书指》 盖字必先有成局于胸中，剪裁预有古法，岂独略于左而祥于右乎!至临写之时，神气挥洒而出，不主故常，无一定法，乃极势耳。 ——王铎《论书》 起笔为呼，承笔为应，或呼疾而应迟，或呼缓而应速。 ——笪重光《书筏》 历代书法技法理论参考 书法技法的纵向，是联系书法形式规范和书人情感表现的桥梁； 其横向，是开发、提炼和传播书法艺术，使之走向社会化的重要保证。 它教会人们看待、评价、阐释书法艺术，以及实践、使用、创造书法艺术。 学习书法技法理论的意义 可以较为广泛地了解历代书人学者对书法艺术的理解态度和把握方式； 较为深入地窥知书法艺术赖以生存发展的特殊土壤及其现实基础； 较为扎实地思考当代书法和书家所面临的历史压力，时代使命，从而寻求一个切实有效的表现和创造性起点。 第一章 执笔与运腕 第一节 执法 大凡学书，指欲实，掌欲虚，心欲圆。又曰：腕竖则锋正，锋正则四面势全。次实指，指实则筋骨均平；次虚掌，掌虚则运用便易。 ——李世民《论笔法》 南唐后主拨镫法，解者殊尠，所谓拨镫者，逆笔也，笔尖向里，则全势皆逆，无俘滑之病矣。学者试以拨镫火，以悟其法。 ——王虚舟《论书剩语》 起笔收笔正直以待作书，及其运也，上下斜侧，惟意所使，至笔既定，端若引绳，此之谓笔正。 ——蒋和《书法正宗》 把笔无定法，要使虚而宽。欧阳文忠公谓余，当使指运而腕不知，此语最妙。方其运