论马克思与古典政治经济学的理论渊源-哲学.PDF

· 3 - · 马 克 思 主 义 哲 学 · 论马克思与古典政治经济学的理论渊源木 张 盾 袁立 国 按照列宁的看法，马克思学说是对近代欧洲思想中三条最重要的学术进路实行的一次成功综合， 这就是德国先验哲学、英国政治经济学和法国激进社会主义。在马克思这一宏大理论工程中，古典政 治经济学发挥了至关重要的作用：首先，作为一门现代社会的新科学，它以对经济领域的实证分析取 代传统政治哲学的先验观念论建构，开辟了一种理解现代社会的全新理论境界，从而为马克思创立历 史唯物主义奠定了必要的学科条件；其次，在斯密和李嘉图那里，政治经济学对 “资产阶级生产关 系的内部联系”进行了初步揭示，朴素地描绘了资本主义生产关系的对抗性结构，这就为马克思批 判资本主义提供了重要的思想前提；最后，马克思正是在他的政治经济学批判中形成了更彻底的社会 主义理论 ，并以更高的政治诉求和理论思维重建了政治哲学的先验界面。学界近年来对马克思的政治 经济学批判进行了很多研究。本文拟将其作为一个思想史课题，就马克思究竟从古典政治经济学学到 了什么，又以何种方式超越了古典政治经济学等要点，作出一个简要的总体性说明。 一 、 从政治哲学到古典政治经济学 古典政治经济学兴起于 17一l8世纪的英国和法国，其起源可以追溯到近代政治哲学的诞生，而 近代政治哲学是对古典政治哲学实行决裂和反叛的产物。近代政治哲学彻底修正了古典政治哲学对人 性的理解，用人的权利取代德性和义务作为人性的新根基：文艺复兴时代人本主义的核心理念是，原 来那些基于人性的欲望并非罪恶，而是一些合理的需要；启蒙运动的本质是通过科学和艺术的进步和 传播把人天性中的自私转化为开明的自利，使之成为公民社会的稳固基础。至于近代政治哲学在理论 上的关键步骤，则是先有霍布斯，后有洛克——霍布斯接受了古典哲学的自然法概念，但又彻底修改 了自然法的内涵，把 自然法变成每个人保护 自己生命的自然律概念，以此确立起个人权利的至上性原 则；洛克则更进一步将个人权利奠基在私有财产权上，并把劳动确立为财产权的基础。近代政治哲学 所提供的关于人生而 自由平等、每个人的人格和权利都应受到尊重和保护、私有财产神圣不可侵犯等 现代价值观念，彻底颠覆了古典政治哲学的世界观和人性观，为政治经济学成为一门社会科学奠定了 政治和伦理前提 。 政治经济学最初是作为政治哲学和伦理学的一个分支出现的。在霍布斯的理论中，经济事关 “国家的营养与生殖”，从而隶属于国家理论。休谟的人性论把政治经济学包含于其中，政治经济学 研究是其人性研究的一个方面。同样，爱尔维修的唯物主义哲学主张 “快乐即善，痛苦为恶”的享 乐主义观点。这种哲学深刻影响了法国经济学的重农学派，并且为资本主义 “经济人”的概念提供 本文系国家社科基金项 目 “历史唯物主义与近代政治哲学的关系研究”(编号 11BZX006)的阶段性成果。 · · 《哲学研究》2014年第3期 了伦理基础；这种 “经济人”概念意味着，由于物品消费和财富积累构成了现世幸福的基础，每个 具有理性的人都把追求 自身利益最大化作为行动的直接 目的。无疑， “经济人”概念代表了人类 自我 理解的一种全新倾向。与之相比，古代观点看重的是人类的优异性，这种优异性乃是出于本性或者内 在地就令人钦佩的高贵的某种东西，它们的共同特点是它们都与人们的私利无关并摆脱了人类的算计 之心，比如希腊人看重的智慧和技艺，罗马人看重的勇气与荣耀，等等。在整个古代世界，人的优异 性主要体现为在公共领域参与政治活动，政治作为公共领域是精神的自由的创制领域；经济活动则隶 属于前政治的私人领域并由奴隶承担，经济事务只是生物性的生存需要强加于人身上的一种必然性限 制 。现代社会的一个重大变革是把经济从私人领域里解放 出来 ，将其上升为公共事务和政治问题 。这 个变化构成了政治经济学诞生的前提。因为只有所有人都遵从牟利原则而行动，经济学作为一门科学 才是可能的，任何不遵守规则的人都被视做反社会或非社会存在的。随着一个全新的经济型社会取代 了传统的政治共同体，一种区别传统政治概念的社会概念——政治经济学的社会概念呼之欲出，它在 斯密学说中第一次得到了自觉的表述。 斯密把近代政治哲学对人性的新理解 自然化为经验