2006新课程行进的坐标在na里.docVIP

2006新课程行进的坐标在哪里？ ——以语文教学实践为例 作者：赖配根 文章来源：《人民教育》2006（23） 禅宗对于悟道，认为有三重境界：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。 没有“不是山，不是水”的过程，“山还是山，水还是水”就不过是简单的、没有意义的回归，或者说“倒退”。 当新课程已行进到第6个年头的时候，有些人却常常抑制不住“简单回归”的冲动。 比如，有的人认为，现在的新课程语文课过于强调人文性和文学素养的教育，工具性教育太薄弱了，应该纠正过来。又有的人说，现在的课堂“声光电”泛滥，已经伤害到学科教育的本质，因而主张取消多媒体，还是一块黑板、一支粉笔和一张嘴好。 这不是一般的反思。它的背后，涌动着强大的“简单回归”潮流：见到一些语文公开课有些浮躁、热闹，就呼唤忠实地退到改革前的原点；看到一此数学公开课少了“数学味”，就提出要调整改革的整个方向。 理性的反思是任何改革都需要的。我们要防止以新课程的名义把一些教育理念、教学方式教条化、绝对化，但同时我们也不能以非此即彼的思维方式去一概否定、简单回归。反思是为了更好地前行，是为了进—步校正前行的坐标。 那么，2006年能提供什么经验以校正我们前行的坐标呢? 高峰体验：让教育变得令人兴奋 年初的时候，我们推出了窦桂梅老师《晏子使楚》的课例，提出两个话题：“语文课，你在做加法还是减法”、“语文，有一种力量叫思想”。 不想引起了热烈讨论。许多人提出了很有建设性的意见。但遗憾的是，大多数论者都纠缠于加减法的问题，而对于窦老师这个课例 (还有她今年其他新的教学实践)蕴藏的丰富教学理念，竟不同程度地忽略了，至少没有得到应有的关注和重视。 我们习惯对教育现实做一种印象式的整体批判，而不习惯从一些优秀教师的创造性实践中看到前进的方向，许多有价值的教学案例因而被打压或者在可怕的冷漠中消失，同时我们却在感叹课堂教学改革的无望。 我愿以窦老师的课例作为个案作一粗浅分析，或许可由此改变一下我们的思维习惯。 我听过窦老师的许多课，比如《再见了，亲人》、《火烧圆明园》、《秋天的怀念》、《晏子使楚》、《游园不值》等。每一次走进她的课堂，都会有所收获，甚至被感动：为那些被唤醒的学生，也为自己不自觉地被牵引到生动的教育情境中去。 那是在一个农村孩子占大多数的班上听《游园不值》——一首看似很平淡的诗，她却能引导学生读出无穷的韵味。一句“应怜屐齿印苍苔”，通过让学生化身为诗人表演如何在苍苔上小心翼翼地走，诗人那份对春天的爱怜之心就生动地变成了学生切身的体验，更不用说她巧妙地带领学生去经历诗中对丰富生命经历的渴望(红杏出墙)、对人生的超越性体悟(不遇之遇、不值之值——这是很富有禅意的，但窦老师通过各种教学情境的创设和互文解读，不但使学生理解起来不累，反而激起了他们学习的热望)。我很少听到一个小学老师能把一首古诗讲得这么好，自己也无力发现叶绍翁的这首诗竟然隐藏着如许的“情感密码”。我几乎是沉醉于这样的课堂了。而学生那兴奋的眼神和精彩的发言也表明，他们也陶醉了。 窦老师的课大都如此，只要你 (不论是观摩者还是学生)进入她的课堂，你就会深深地“走进去”，走进情感丰富的世界，走进思想碰撞的海洋，不知不觉你就忘情了，“沉醉”了。这是一种“高峰体验”：它让你发现课堂原来可以如此美妙，学习原来可以如此愉悦，思考原来可以如此幸福。 教育是需要“高峰体验”的。一个教师在教育中没有“高峰体验”的经历，他就不太可能热爱自己的职业。一个学生在课堂上没有享受过“高峰体验”，他就不太可能有求知的渴望。许多学生之所以厌学，讨厌某个学科老师，一个重要原因，就是这样的学校、这样的老师从未让他经历学习的“高峰体验”。 教育家布鲁姆说：“高峰学习体验(具有高峰体验所包含的某些品质)是极为生动的，以至学生在多年后还能详细地回忆起来……一般说来，它们是对学科产生新的兴趣的源泉，是重大的态度与价值变化的刺激物，它们起到了使学习变得真正令人兴奋的作用。”这样看来，高峰体验是教育性之所以发生的一个基本条件。 那么，我们怎样才能让学生获得“高峰学习体验”呢? 按照布鲁姆的意见，第一是要与学科主要的新观念或概念、最重要的原理与概括联系起来。 从窦老师的课例来看，这一条至少包含两个内容：一是要善于抓住教学文本中的关键知识点，或称之为“教学文眼”(区别于文本文眼)； 二是要千方百计让“学生生活在思考的世界里”。文本文眼是基于文本自身的逻辑；教学文眼的出发点是学生学习的需要(当然，有时候文本文眼与教学文眼是一致的)。我们知道，《游园不值》之所以千古传诵，是因为诗人写下了“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”的名句。但是，窦老师抓住的关键词却是“怜”字，并用大量的教学时间去让学生体味诗中的“怜”意 (如对“印”、“小扣”的解读)。而正是这一