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精品论文 参考文献 自在自为与职业学校学生的培养 潘春光 沈阳师范大学 一棵树当它还是一颗种子时，就可称为“自在”阶段，因为种子最终会长成一棵参天大树，但种子毕竟还不是一棵树，它只是有长成一棵树的潜质，在种子长成树的这种潜质还没有得到发展之前，“潜质”还处在一种潜在状态。 当种子开始发芽生根时，这时就可称为“自为”阶段。因为“长成树”的那种潜质开始向外表现展开了。种子自己产生分化出自己的对立面（发芽升根），建立了区别。 当种子最终长成一棵参天大树时，它就成了一个独立的、具体的、自由的、完整的事物，从而达到了“自在自为”。这是用通俗的说法来解释“自在自为”的理论。 一 “自在自为”理论的提出 “自在自为”理论是黑格尔提出的。“自在”即潜在、尚未展开之意。“自为”是有区别、分化、展开之意。“自在自为”是有独立、自由、本质、基础、本原、第一位、真实、完整、统一具体无限以及本身等含义。 黑格尔的理论比较抽象，萨特、尼采对“自在自为”这一哲学命题做了具体阐述。萨特，在谈到一个人的生存发展时提到，生存发展有两个步骤：起初的状态是一种自在的存在，在这个阶段，人是意识不到存在的，也不可能进行选择，生来是什么样子就是什么样子。其后是一种自为的存在。在这个阶段，人是有意识地存在，具有选择性和主动性，可以按照自己所选择的方式去生存。人生的这两个发展阶段的顺序是不可以颠倒的，而且，人绝不可以只停留在第一阶段，否则等于封闭了自我发展空间，只是一种被动的存在。尼采称一个具有“自主道德”，即那种发展到自为存在状态，能支配自己的强力意志并进行创造和超越自己的人，是自由的，并将这种具有真实自我的人称为“主人”、“上等人”、“贵族”和“超人”；相对的，那种具有“奴隶道德”，停留在自在存在状态而不具有创造的强力意志的人，是不能实现自己、超越自己的，反而要受到支配和奴役，因此是不自由的，是“奴隶”、“贱民”、“末人”等没有自我的人。 从黑格尔、萨特、尼采的思想中我们可以看到，一个仅仅只是自在存在的人，是没有独立人格的，是被周围别人的思想所奴役的，在人格上是个奴隶；而只有发展到自为阶段的人，即自己为自己而活的人，才具有独立的人格，才能称之为自己的主人，才能被称为是挺立于天地之间的大写的人。 二 “自在自为”在教学中的运用 黑格尔、萨特、尼采将人生的发展分为三个阶段：自在，自为，自在自为。这三个阶段是从低到高发展的。当然有的人可能终生也没有达到自在自为的阶段。 将黑格尔、萨特、尼采的“自在自为”的理论运用到教学之中，可以得到两点启示： 第一，一个学生，如果只是依靠家庭的经济实力、家长的权力地位，只是依赖于他人，是不能算做自为存在的。因为他只是受到了家人所创造的金钱、权力的支配和奴役而已，并没有实现自己、超越自我。这种存在是一种自然状态。家人的经济实力、家长的权势地位以及种种外力都是靠不住的，只有通过自我奋斗、自我实现、自我超越，才是正道。通过自主判别作出自主选择，从而自主承担后果，对自己的行为负责。 美国社会现已形成这样一种共识：众多的富豪子弟因为家庭富裕而被剥夺了通过自身奋斗、实现自身价值的历炼机会，使其人生变得苍白而单薄，还常常出现“富不过三代”的现象。因此，现在许多富豪在处理遗产时都会只留给后代一笔创业基金，其余的往往都捐献给慈善机构。其目的无非就是迫使孩子能通过自我奋斗实现自身的价值。我们中国也有“富不过三代”的说法，但是含义与美国的“富不过三代”说法的含义不同。在我们的身边，许多做法就不是很合理：众多的父母都希望能有更多的财富留给孩子，使得我们的一些学生养成了很强的依赖思想，从而丧失了自我奋斗的激情和动力。 第二，没有认识到独立人格的重要性的人，不会主动去追求自为的生存状态，即自己为自己规划，自己为自己作主，自己为自己当家，在家生活由父母当家，在校学习由老师当家。自己只是处于一种被动、应付的状态之中。在我们的校园里，不少同学的学习状态目前还属于这一类状况。对于各门学科的学习现在处于什么状态，同一门学科中每一部分内容的掌握情况如何，自己不清楚，缺乏起码的自我责任感。在校园中，在教室里，自身只是一种被动的存在，完全没有用强力意志去支配自己，更谈不上去创造性地实现自我、超越自我。 一个人要想实现自我、超越自我，必须经常性地处于主动、积极进取的学习状态。这样的人，一定是一个勤奋的人，而一个勤奋的人，必定会抓紧一切可以利用的时间进行有效地学习。反之亦然，那些处于被动、应付状态中的学生则常常会出现上课走神、晚自修磨蹭等神形分离的现象。走神的时候，日子从天马行空的飘忽