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浅谈白居易与菅原道真的汉诗 　　[摘要]：在日本平安时期，存在着这样一位汉学家——菅原道真。他为日本的汉文学发展做出了极大的贡献，他是日本最伟大的诗人，卓越的政治家和教育家。其诗风深深的受到了白居易的影响。从他的创作中，我们看到了中国文化对日本文化的深远影响。而他对中国文化的传播是功不可灭的，为中日文化的交流做出了杰出的贡献。他贴近社会生活的创作，摆脱了贵族式的缠绵悱恻，对劳动人民人的同情与关注，为他的诗注了新的活力与灵魂。[关键词]：菅员道真；汉文学；咏竹诗；和魂汉才；题注一文化思潮平安时代，日本逐步完成了从古代律令制向庄园制这一封建社会新体制的过渡。至十世纪平安时代中期，以藤原家为代表的豪门贵族垄断摄政，关白的职位，夺取天皇的权力，由皇室外戚左右国政，形成王朝贵族政治，史称摄关政治。当时日本不断的扩大对外交流，在经济和文化等方面与当时的唐朝进行往来，不断影响着日本社会的各个方面。平安时代初期，日本继续接受中国唐代文化和文学的影响，是汉文学最灿烂的时期。这一时期，沿袭上代作风，继续派出谴唐使。在日本口头文学的原始初级阶段，形成了三个系列：一是咒语，祝词系列；二是神话，传说系列；三是原初歌谣系列。这些口头文学是以不自觉的生活意识为中心，与劳动，信仰和性欲意识相结合得非常紧密。从本质上说，它们只不过是当时实际生活的自然胚胎。口头文学是口诵传承，并无文字记载，只能依靠考古学的发现与后世记录下来的文献，来探索上代口头文学的状况。最早的文字文学出现在奈良时代，日本于285年从我国最初传入汉字和典籍，经过长期的吸钠和应用，首创了用变体汉问或纯体汉文来书写的文字文学——历史文学《古事记》,《日本书记》.日本第一部汉诗文集《怀风藻》,和歌总集《万叶集》的问世,展现了日本奈良时代的抒情文学的世界。平安时代，以“敕撰三集”为代表的9世纪前半期汉文学占有相当重要的地位，它不仅迎来了汉文学史上第一个隆盛期，而且还在“国风文学”不景气的情况下挽救了文学空白的危机。在？？峨天皇时代，随着文事的兴隆，诗宴大??流行起来，敕撰诗中的大部分作品，都出自这种“君臣唱和”式的诗宴。当时贵族文学的代表有小野岑守，？？峨天皇和滋野贞主，菅原清公等。当时除了贵族文学外，还有僧侣创作的文学，我们称为僧侣文学。其巅峰人物，当属空海，他的主要著作有：收录了各种体裁诗文的《遍照发挥性灵集》，读解汉文用的工具书《？隶万象名义》，文论《又镜秘府论》。空海不仅是僧侣文学之冠，也是平安朝初期的文坛魁首。当时僧侣文学，除了空海外，有一位圆仁写了一部《入唐求发巡礼记》，它首次使用“和习汉文”，以纪实手发描写了在唐十年的所见所闻，是纪行日记问体的先驱。宽平二年间〈890〉，本文的主要人物，诗人出身的右大臣菅原道真向朝廷上奏，建议停止派出遣唐使，并于同年获准实施，从此削弱汉文化和汉文学的影响。这个时期，两过的交流逐渐减少，日本逐渐消化汉文化和文学，形成具有日本特色的平安文化，完成了长“汉风化”到“和风化”的过渡，日本文化和文学走想成熟。二作者生平及个性菅原道真，幼名叫阿吉，是平安时代前期的政治家和学者，曾经抵制过藤原大贵族集团的专权。他死后，被祀为“天神”，长期留存在日本现实的生活中，迄今参拜不绝。他的著作，已经成为日本宝贵的文化遗产。公元845年，菅原道真出生在一个世袭的文章博士家庭。博士这个名称，中国在战国时期就有，无疑地是长中国传到日本的。而文章博士则是日本特有的官职。文章博士，当时由菅原和大江两家世袭。他的祖父菅原清公曾于804年随遣唐大使藤原葛野麻吕前来中国，对中国文化颇有研究。他的伯父菅原善主，也于838随遣唐大使藤原常嗣到过中国。可见他的家庭与遣唐使的关系特别密切。父亲菅原是善，排行第四。在845年任文章博士，后任东宫学士。当时正是中国文学传入日本的全盛时代，“藻思华瞻，声价尤高，”诗中含有崇佛倾向。菅原道真十一岁时，从父亲的门人岛田忠臣学习，在《菅家文草》卷一所载的《月夜见梅花》就是那一年的作品。由于岛田忠臣阔爱白居易的诗，这对于菅原道真的诗风产生了巨大的影响。十五岁时，菅原道真加冠，同年与岛田忠臣之女订婚。菅原道真认真的学习着汉诗，并取得了一定的成就。867年，被提拔为文章得业生。之后任文章博士，接上了菅原家的正统，接受了他父亲小心翼翼的训诫。他有《博士难》一首道出了当时的心情：“吾家非左将，儒学代归耕。皇考位三品......万人皆竞贺，慈父独相惊。相惊何以故，日悲汝孤口。博士官非贱，博士官非轻。吾先经此职，慎之畏人情......”当时，藤原基经废旧成天皇，立仁明天皇之子为光孝天皇，垄断朝政，排除异己。公元886年，菅原道真任赞岐守。当时藤原基经行酒对他面前，吟了一句白居易的诗“明朝风景属何人”，叫他做诗，菅原道真“心神迷乱，才发一声，泪流鸣咽，通夜不睡，默然而止如病胸塞。