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知廉行廉做人民放心公务员　　按照县纪委、县组织部、县宣传部的要求，各乡镇党政领导要给党员干部上廉政党课。今天，我就借着这个机会，谈一谈对廉洁从政的一些体会，与同志们共勉。我主要讲三个方面的问题：一、如何认识廉洁和廉政　　廉洁，即清廉，洁净。廉政，即廉洁从政。作为一个公民，要廉洁；作为一个公务员，要廉政。这是大家耳熟能详的道理。那么，寻根究底，为什么要廉洁、要廉政？不同的人、在不同的场景下，可能会有不同的回答，可以说是“仁者见仁、智者见智”。我认为，应该从四个方面来理解：廉洁，是由党和国家的性质决定的　　中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时也是中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义事业的领导核心，代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。党的宗旨，是全心全意为人民服务。党的性质和宗旨，决定了党同各种消极腐败现象是水火不相容的。在革命战争年代，我们党之所以能够吸引无数志士仁人义无反顾地投身革命洪流，除了党的先进性这个根本原因外，党与腐败水火不相容的特质也是重要因素。1933年12月15日，中央执行委员会颁布了《关于惩治贪污浪费行为的训令》，规定：凡苏维埃机关、国营企业及公共团体的工作人员，贪污公款500元以上者，处以死刑。1941年，身上负伤90多处、曾经受到毛泽东同志亲自关怀的老战士肖玉璧，在任陕甘宁边区XX县张家畔税务所主任期间贪污公款3000元，被边区政府依法判处死刑。他不服，向毛泽东同志写信求情，毛泽东同志明确表态：“完全拥护法院判决。”1942年1月5日的《解放日报》就此发表评论称：“在‘廉洁政治’的地面上，不容许有一个‘肖玉璧’式的莠草生长！有了，就拔掉它！”在社会主义建设时期，党把惩治腐败作为巩固执政地位的重要前提。在50年代开展的“三反”、“五反”运动中，毛泽东同志亲自批准处决了大贪污犯张青山、刘子善，对一些萌生特权思想的高级领导干部产生了巨大的威慑作用。对此，因痛恨国民党腐败而毅然起义的陶峙岳将军感叹地说：“有了这一手，共产党一定万岁！”进入改革开放的新时期后，党把反对腐败作为顺利推进改革开放事业的政治保障。邓小平同志再三强调：“在整个改革开放过程中都要反对腐败！”恢复重建后的中央纪律检查委员会首任第一书记陈云同志作出了“执政党的党风问题，是关系党的生死存亡的问题”的著名论断。江泽民同志在党的十五大报告中指出：“反对腐败是关系党和国家生死存亡的严重政治斗争”。在十七大报告中，胡锦涛总书记指出：“坚决惩治和有效预防腐败，关系人心向背和党的生死存亡，是党必须始终抓好的重大政治任务”，“中国共产党的性质和宗旨，决定了党同各种消极腐败现象是水火不相容的”。从党的历史可以看出，“崇尚廉洁”是我们党的政治优势和优良传统，是党始终保持与人民群众的血肉联系的重要法宝。从一个国家、一个政权兴衰成败的周期律看，“廉兴腐败”，历来如此。这不是夸大“廉洁”的作用，而是完全符合“人民群众是历史的真正创造者”这一伟大论断。从腐败的特性看，人民群众总是最直接的受害者，所以，对一个政权、一个政党来说，尽管其先进与否有很多评价标准，但是老百姓往往把它简化为一个看得见、摸得着的标志，那就是这个政权或者政党是“廉洁”还是“腐败”。“廉洁”了，就说明你与老百姓是心连心的，那么，即便你是一个刚刚萌发的新生力量，老百姓也会义无反顾地支持你；“腐败”了，就说明你与老百姓的利益是背道而驰的，那么，即便你正处于鼎盛时期，老百姓也会置生死于不顾而反对你。在和平建设年代，如果说有什么东西能够对党的执政地位造成严重损害，那么，腐败就是突出的一个。这也是我们党始终高举反腐败大旗的重要原因。廉洁，是做人的道德基准　　中华民族是一个有着五千年悠久传统文化历史的伟大民族，“廉洁”的思想源远流长，古圣先贤把“廉洁”作为立身、安家、存国的根本。孔子在《论语﹒尧曰》中提出了“欲而不贪”的思想。山东曲阜孔府前上房对面的照壁上，专门彩绘一只名叫“貚”的怪兽，它专食钱财，连天上八仙的宝贝都吞下了仍不满足，还想吞食太阳。孔子后人用这种方式宣扬“欲而不贪”的思想，告诫后世子孙不要贪得无厌。春秋时期齐国名相管仲提出了“礼、义、廉、耻”的道德观，《管子﹒国颂》中称：“礼、义、廉、耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡”。到了宋代，“四维”逐步演化为“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”等“八德”，成为中华传统美德的主要内容。无论是“四维”，还是“八德”，“廉”都占据重要一席。《五代史﹒冯道传》论曰：“礼、义，治人之大法；廉、耻，立人之大节。盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至。”这里所称“立人之大节”，就是我们常说的“立身之本”，也就是做人的底线。为什么把“廉”视为做人的底线呢？因为“不廉则无所不取”。就是说人一旦有了贪