政 治正当性判准的历史建构--从政 治哲学角度看《易经》.pdfVIP

营威+缔亩 2004年第3期 政{台学· 政治正当牲判准昀历史建构 ——从政治哲学角度看《易经》 ◎任剑涛 [捕要]本丈将《易经》看作是一部试图说明政治行为正当性问题的书籍，从政治正当性判准的历吏建 构视角．从政治的正当性基础．政治共同体内部的正当性建构，政治共同体问的正当性建构，变化社会的政治 正当性问题四个方面对其进行了重新阅读。 [荚键词]《易经》政治正当性判准历史建构 【作者简介】任剑涛，中山大学政务学院教授、博士生导师。广东广州．510275。 【中圈分娄号]【)0【文献标识码jA[文童编号]1000—7326(2004)(13—0058—06 《易经》是一部占筮之书。4人们进行占筮的目 是实际的政治操作过程中对于政治正当性问题的 的，是试图寻找到行为正当与否的判断标准。假 行为性选择。二是在实际的政治行为发生之后， 如我们认同通常所说的《易经》之作，是与周朝的 对于政治正当性问题的反思性解答。三者，这两 政治变局相联系的、一部试图说明政治行为正当 种解答获得了社会大众的基本认同，以致于统治 性问题的书籍的话，那么，在确认周朝作为中国政 者与被统治者均接受其为政治行为正当与否的判 治社会早期建构政治行为正当性标准的朝代的历 断标准。在这个意义上，政治正当性判准的建构 史前提下，我们就可以从政治止当性判准的历史 也可以说是政治正当性关系的建构。基本同时具 建构视角，来阅读《易经》。o 备j种要素，就可以断定政治正当性判准成功建 立起来了。 一、政治的正当性基础 政治正当性削准的建构，源自文明社会之初。 政治正当性判准，是指政治行为和政治统治 就中国而言，在其历史发轫期政治正当性的建构 在价值层面上的町成立性与可辩护性的判断标 就具有自己的特点：这种政治正当性判准的建构 准。政治正当性判准的建构要素涉及到如下王 乃是一种掩蔽政治利益差异的道德神话性建构。 点：一者，“谁得到什么?何时和如何得到?”4这一 这就是为后起儒家所倾心赞扬的尧舜禹三代君王 直是左右政治行为的轴心问题，因此得以划出统 的道德典范建构。传说时代尧舜禹三代圣土的禅 治者与被统治者的“正当”界限。二者，这就势必 让，凸现的正是”公共”权力在统治者那里的“公 推动人们进行政治正当性问题的理论思考和实践 共”使用，这是一种对权力的道德化处理。而大禹 建构。这种建构，也必须是在双层面上展开的：一 土为治水“胫无毛”且“三过家门而不入”，则塑造 万方数据 了一个全无私利意识的道德典范。尧舜禹=人执 nie eommunily)．、这种国家，不是简单的阶级斗争 掌权力的正当性完全由执掌的道德性作}|j了保 的产物，而是族群辨认的结果。所谓“周邦”与“多 汪。这是一种无法凸现政治特性的政治正当性判 邦”、“万邦”的对举，就可以证明。8就族群国家 准的建构。 周代．正好处于单纯的道德典范式政治正当 态，凶此具有体制化的强制性．，但是，又由于它足 性判准建构．向政治——道德典范I—j化式的政治 建寺在族群认同的基础上的，因而文化在国家的 正当性判准建构转换的历史时期。因此，它对于 运作巾发生轴心作用，敞也可以将其称为文化国 政治正当性判准的建构，就得走出传说时代那种 家。这种类型的国家，不是简单地建市在阶级利 以道德掩蔽政治的政治正当性判准的建构思路。 益的冲突基础上的，“周时，“小宗成员沦为士、自 在，b现政治特点的基础上来建构政治行为的正当 由