美的本质与美的原因.pdfVIP

美学论坛 —— 13— — 美的本质与美的原因 文 ／董 锋 柏拉图的美之问到底问什么，是一个值得弄清的问题。这其中。“美”的词性是非 的．而彩霞之美则是抽象的，抽象的彩霞 常重要的。“美”作为名词，其本质问题是不可证实的，这也是几千年来美的本质问题 之美 ，是依赖于具象的彩霞而存在的 没 一 直没有满意的答案 以及各种答非所闻式的错位回答产生的根本原因；“美”作为形 有具象的彩霞 ，便没有抽象的彩霞之美。 容词，美学研究的目标不能是美的本质，而应该是美的原因 美的原因其实就是审美 人们看见的只是美的彩霞 ，而彩霞的美则 主体与审美客体的情感沟通。 是看不见的。就如同我们只能看见某人的 形体 ，而看不见某人的心灵，其心灵得依 赖于其形体而存在一样。作为名词的美 早在两干三百多年前的古希腊 ．著 门学问。”…看来这 ”美本身”就像丘比特 它是客观的，它的存在与世上有没有人的 名的哲学家、美学家柏拉图就提出了一 的神箭，射到谁 (事物)身上，谁就会产 存在 没有任何关系 ，即不管有没有人， 个著名的问题 ：美是什么7该问题是柏 生爱情 (美)。柏拉图之问看似简单 ．但 它都存在。从这一点讲，确实是 美在客 拉图在其 《大希庇阿斯篇》中，借著名大 直到如今美学界对美的本质问题依然是没 观”。按柏拉图后来的美是指 美本身”的 学者苏格拉底和诡辩派学者希庇阿斯之 有满意的答案。原因何在7 说法，其 ”美”应为名词。我们再来看形 间的对话提出来的。希庇阿斯觉得这个 美学和哲学一样理应最忌讳概念不 容词美。当人们用 “美”来称赞某种事物， 问题很简单 ，他说：你看看 漂亮的小 清。而作为古希腊最著名的哲学家和美学 比如说 美的花”时，其 “美”就是形容 姐” “漂亮的母马”、美的竖琴”、好陶 家，柏拉图自己在开始发问时．使用的概 词。作为形容词， 美”当然不是具象的 工制造的汤罐”、黄金”等．就知道美是 念就不明确 ，当然也就导致希庇阿斯不准 实体 ，它只是从具象的审美客体中获得的 什么啦。但是柏拉图说他不是问什么具 确的回答。 真实感受。作为形容词的美，它是客观事 体的东西是美的，他问的是为什么这些 首先，从词性看，“美是什么”中的 物的美在人1fl,U中的反映的产物。若没有 东西是美的。”小姐”，”母马 ”竖琴”． 美”是什么词7～般说来，美”的词性 人 ．自然也就没有形容词美．所谓没有人 ”汤罐 ”黄金 等 分明是不同的事物， 有二：一是名词，二是形容词，且使用中 就没有美 其实指的就是形容词的美。从 人们却都说它们 “美”，说明这些事物中 以形容词居多。我们先来看名词美。当人 这一点讲 ，也确实是 美在主观”。形容 有一种共同的东西 这共同的东西决定 们说 花的美”时，这 美 即为名词。 词是对事物的形容 ．它表述的不是事物的 人们将它们称为 ”美”。那么这 ”共同的 我们知道 名词又分具象名词和抽象名词 属性，并且它也不是具象的实体 ，所以美 东西 是什么呢7对此，历代美学家认为 两种。作为名词的 ”美”，它是抽象名词． 作为形容词 ，它只有原因．没有本质。柏 柏拉图问的是 ”美的本质”是什么。柏拉 所表达的也就是抽象事物 ，而抽象事物是 拉图说的 这美本身．加到任何一件事物 图后来对此问题又进一步加以解释，说 没有属性的，也就不存在本质问题。并且． 上面．就使那件事物成其为美”，“美的东 他说的 美”是指 “美本身”．“这美本身， 如果再细分一下，我们就会发现 ，名词美 西是由美本身使它成为美的”等口)，这其 加到任何一件事物上面 ，就使那件事物 也有两层意思 一是不依赖于具体事物而 中的 美本身”为名词，”美… 美的”为 成其为美，不管它是一块石头，一