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白族姓氏堂号撷萃(下) 　　王姓 　　 　　王姓是中华民族众多姓氏中文化最为源远流长的一姓，同时也是一个源头众多，族派纷繁的姓氏。王姓主要有三种来源；一种出自于姬姓，为周文王之后。后来衍化为三支王姓。其中一支是周文王第十五子毕公高的后裔，因本来是王族，所以他们以“王”为姓。另一支是东周灵王太子晋的后裔，因为直谏被废为庶人，世人称为“王家”，于是以王为姓。还有一支出自于战国四公子之一的信陵君魏无忌，魏国被秦国灭了之后，无忌之孙卑子逃往秦山，后被汉高祖刘邦封为兰陵侯，当时人们因为其出身于王族，称其为“王家”，后来卑子的后代也以“王”为姓。 　　第二种出自于子姓，为齐王田和的后代。舜的后裔伪满被周武王封于陈，传至公子完，避难逃到齐国，改姓田。其裔孙田和取代姜姓的统治地位成为齐国国君，史称“田氏代齐”，齐被秦灭以后，田氏子孙被废为庶民，但齐人仍称其为“王家”，后人就以“王”为姓。 　　第三种也出自于子姓。比干是商王太丁的次子，为子姓，因为苦心劝谏昏君殷纣王而被剖心。因此比干本为王族，子孙改姓为王。 　　堂号：三槐堂、三槐世家。典出宋代兵部侍郎王佑。他手植三棵槐树于庭院之中，自言，子孙必有当宰相的人，后来子孙中果然有人当了宰相。被世人称他们为“三槐王氏”，子孙因此而修建三槐堂。如今存在的有嵊州金庭镇华堂村王氏大祠堂“三槐堂”。 　　堂号：半山风范。典出王安石。王安石，宋朝抚州临川人，字介甫，号半山。庆历二年进士。仁宗嘉■中上万言书，主张变法。神宗熙宁二年参知政事，领三司条例使，实行新法，兴农田、水利、青苗、均轮、保甲、免役、市易、保马、方田诸法，为旧党所反对。熙宁九年罢相。晚年退居江宁，闭门不言政，元丰中封荆国公，世称荆公。王安石博学多才，于诸经皆有著作，文章诗词皆主张文学“务为有补于世”。所作诗文险峭奇拔政论尤为简洁有力，后人称为“唐宋八大家”之一（《宋史》有传）。 　　堂号：书圣世家、兰亭风韵。两个典故都出于王羲之。王羲之，晋朝琅琊人，居会稽山阴。字逸少。司徒王导从子。官至右军将军，会稽内史。习惯称他为王右军，从卫夫人学书，得见诸名家书法。备精诸体，草、隶、正、行皆能博采众长，自成一家。正行书以《乐毅转》、《黄庭经》、《东方朔画赞》、《兰亭序》，草书以《姨母帖》、《初月帖》、《忧悬帖》、《丧乱贴》最著名。世称“书圣”（《晋书》有传）。 　　堂号：船山世家。典出王夫之。王夫之，清朝衡阳人。字而农，号■齐。明朝崇祯十五年举人。明朝亡，应南明桂王之招，令人去寻找他，他隐居在衡阳石船山，筑土室居住，杜门不仕。学者称他为船山先生。通天文、历数、经、史等，他的诗文自成一家，平生所著作甚多。同治初，后人刊刻为《王船山遗书》，凡七十种三百二十四卷。 　　堂号：鲤孝家声。典出王祥。王祥，东汉末琅琊临沂人，字休徵。孝敬继母朱氏，以孝道称著。当时世道混乱，避居于庐江之地，隐居三十余年。徐州刺史吕虔征召他为别驾，为温令。魏高贵乡公即位，参加制定策略有功，封他为万岁亭侯，迁太尉。到了晋朝，拜为太保，进爵为公。坊刻《二十四孝》中有王祥卧冰取鲤鱼孝敬母亲的故事（参阅《晋书》本传）。 　　堂号：文舒世家。典出王昶。王昶，三国时魏国太原晋阳人，字文舒。历官洛阳典农，衮州刺史、司空等。卒谥穆侯。著有《治论》二十余篇、《兵书》十余篇（《三国志?魏志》有传）。 　　堂号：兰泉世第。典出王昶。王昶，清朝江苏浦人，字德甫，号兰泉，晚号述庵。乾隆十九年进士，官至刑部侍郎，后来以年老辞官。王昶早负诗名，曾经选其交游诗作为《湖海诗传》，又选当代词为《今词综》。多藏金石碑版，撰《金石萃编》一百六十一卷。有《春融堂集》。 　　堂号：春融家风。以表春风和畅，家庭融洽。典出王昶《春融堂集》。 　　堂号：德信家声。典出王实甫。王实甫，元朝大都（今北京市）人。本名德信。他撰写的杂剧，大约在元朝成宗、大德年间，所作据《录鬼簿》著录有四十种，完整存在的只有《西厢记》、《吕蒙正风雪破窑记》二种。他是元朝杂剧“四大家”之一。 　　 　　张姓 　　 　　张姓出自于上古帝王（颛顼）之孙――挥。他发明了弓箭，并因此而被皇帝任命为弓正（管理兵器的官）。弓正，也叫弓长，两个字和在一起，就是“张”字。这就是张姓的最早由来。《新唐书?宰相世系表》。 　　春秋时期，晋国贵族“解张”的后代，用他的名作为姓，从此姓张。 　　张姓除了以上的起源以外，还有其他一些起源。如世代居住在云南的南蛮酋长龙佑那，于三国时被诸葛亮赐姓为张。凡此种种，都使张姓家族不断地发展壮大。 　　关于张姓的发源地，在学术上有所争议，2002年春天，海内外22个张姓华人代表团百余名成员聚会河南濮阳市，基本认同张姓华人的根在濮阳。因为濮阳不仅是清河流经之地，又是颛顼（张挥之父）活动的中心区域、夏王相建都之地又是