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學術思想 儒家思想、道家思想 察詢記錄就是解題的線索，看到「虛」、「弱」等關鍵字就要想到「道家」 查詢的關鍵字意為不要有過多欲望與表現，處於弱勢更能自保；順應時事而不 強求，以上思想皆符合道家「清靜無為」的主旨。 分析選項，(A)孔子、孟子是「儒家思想」的代表，(B)老子、莊子是「道家思想」的代表，而(C)、(D)選項的四人則是以文學上的貢獻為重，因此符合檢所詞者為(B) 儒家思想的關鍵字常為「己所不欲、勿施於人」、「任重道遠」、「殺生成仁、捨身取義」等 較為積極進取的文字 屈原、賈誼是辭家的代表（屈原楚辭、賈誼漢賦），韓愈、柳宗元是古文八大家 「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」意同儒家「任重而道遠」的精神。 《 《孟子．萬章》中對伊尹的生命態度作出評語：「伊尹曰：『何事非君？何使非民？』治亦進，亂亦進。…思天下之民匹夫匹婦有不與被堯舜之澤者，若己推而內之溝中，其自任以天下之重也。」這種積極而勇於承擔的精神與范仲淹文中的心態相近。故選(A) 孟子對儒家典範中三種不同的聖人作出這樣的評價：「伯夷，聖之清 者也；伊尹，聖之任者也；柳下惠，聖之和者也；孔子，聖之時者也」 先秦諸子的「人性論」 看到甲強調「賞罰分明、嚴格管理」就要想到「法家」；看到乙強調「以後天的教育導 正惡習、以禮法約束人性」就想到儒家的「性惡論」(荀子) ；丙強調「去除外在束縛， 回歸自然」就想到「道家」，故選(C) 孟子與荀子同為儒家，但孟子主張人性本善，只要除去外來惡性的沾染，便能找回本心的 良善；荀子則主張人性本惡，若不加以約束便容易往惡處發展，因而需以後天的禮樂教化 約束人心。 清虛自守、卑弱自持、一謙而四益 「清虛以自守， 卑弱以自持」強調以守虛和守弱的處世態度來保護自己，「一謙而四益」 則是說謙讓反而能得到利益。看到選項中有 「謙」、「守」、「弱」等字就馬上想到到「清 靜無為」、的道家，故選(C) 甲、孟軻論「人有四端」 乙、荀況論「禮治」 丙、董仲舒論「春秋大義」 丁、韓愈的「排斥佛老」 戊、程頤論「格物窮理」 己、朱熹論「存天理， 去人欲」 庚、王守仁的「致良知」 題一 孟子性善論 荀子性惡論 漢武帝獨尊儒術 宋代理學 陸王心學 書目中七人物與其理論皆是與「哲學思想」 有關 孟珂（孟子）、荀況（荀子）皆是先秦儒家代表，漢代董仲舒建議武帝「罷黜百家獨尊儒 術」韓愈尊儒而斥佛老，程頤、朱熹為宋代理學﹙新儒家﹚代表人物，王守仁（王陽明） 承襲宋儒陸象山，認為「心即是理」。由此可知該文學著作是按照時代介紹儒家思想的重 要理論與演變，故選 (A) 韓愈雖然以文學見長，名列古文八大家之首，但唐代佛老(老莊)大興，儒學不盛，韓愈曾 寫《原道》等文，闡述儒家傳統、申論佛老興盛對社會的為害，可說是唐代儒學的傳人。 題二 四書 五經 《孟子》、《荀子》、《中庸》、《大學》皆為儒家思想的經典，《春秋》則為孔子所著 的史書，故選(C) 《春秋》為儒家五經（詩、書、禮、易、春秋）之一，孔子按照魯國史書修訂而成，藉 由記載各諸侯國重大歷史事件。而書中以文字暗含褒貶之意，以宣揚王道思想。 細讀每個選項，找出符合以心腹--手足比喻君王--臣民的關係 的選項 (A)意為「君主就像臣民的心，臣民則如君主的體。」以 心—體 比喻 君—臣 (B)意為「君主把臣民看作手足般親近，則臣民便會將君主視為心腹般重要。」 以 心腹--手足 比喻 君—臣 (C) 意為「端正自身的行為，對於從政有什麼重要性呢﹖如果一個人不能端正自 身的行為要怎麼去導正民眾呢﹖」 意為修身而後能治國 (D) 意為「諸侯不行仁，則不能保住社稷國家；卿大夫不行仁，則不能保全家族 宗廟；士庶人不仁，則不能保全生命肢體。」分別闡述行仁對諸侯至庶人的 重要 (E)意為「臣之於君就像下之於上，又如同子事奉其父，弟事奉其兄，又如同手 臂保護頭目與胸腹。」以 頭目胸腹比喻—手臂 比喻 君—臣 故應選(A) (B) (E) 單元1 下圖為某搜尋引擎的查詢記錄，若點選這三個檢索詞，則所搜尋出的文獻資料，最可能的交集對象是： 最近查詢記錄3筆? 清虛以自守 ? 卑弱以自持 ? 與時遷移，應物變化 查詢 (