悲情“他者”.docVIP

悲情“他者” 　　[摘要]从性别上来说,在男权社会中女性是“他者”,她们被看作是男人的附属,男性是主体,而她们是客体。作家方方在其作品中塑造了众多身心深受伤害的妇女形象,本文通过对这些女性形象的分析,认为她们都是男权文化影响下的无力的悲情“他者”。 　　[关键词]方方作品;女性形象;悲情“他者” 　　[中图分类号]I207.67[文献标识码]A[文章编号]1005-3115(2009)22-0079-02 　　 　　文化领域的“他者”、“他性”概念是指:人们将一个人、一个群体或一种制度定义为他者,是将他们置于人们所认定的自己所属的的常态或惯例的体系之外。有“他者”的地方,必然存在二元对立,而“他者”则是二元对立中处于弱势的一方,作出所谓的“他者”的划分的都是处于强势的一方。从性别上来说,在男权社会中女性是“他者”。①定义和区分女人的参照物是男人,而定义和区分男人的参照物则不是女人。她是附属的人,是同主要者相对立的次要者。他是主体,是绝对,而她则是“他者”。②方方以其深刻的笔触在其作品中刻画了众多鲜明生动的中国女性形象,她们深受中国几千年男权文化影响,无论是乡村妇女,还是城市小市民,抑或是高层知识分子,都是男权文化影响下的悲情“他者”。 　　 　　一、反抗而最终陨落的悲情“他者”――英芝 　　 　　《奔跑的火光》讲述了英芝的悲情故事,而综观其悲剧,是“三子”――儿子、票子、房子一步步把她拉向了悲惨命运的深渊。 　　(一)儿子 　　英芝从来也没打算嫁给贵清,但是,孩子在肚子里已有两三个月,不嫁不行,就如贵清所说:“女人没结婚就大了肚子,脸面往裤裆里夹呀?”鉴于此,她也无法索要高的聘礼。而没花多少钱就娶回一房媳妇的贵清的爹妈并不是很高兴,他们觉得一个媳妇这么便宜怕不是什么好货色,或许是有什么病,这便为英芝与公婆的紧张关系埋下了隐患。结婚不久,她便与公婆矛盾骤增,关系紧张,而现实中的贵清也与她想象中的相去甚远。 　　(二)票子 　　英芝加入三伙班是因为既能唱歌又可以赚钱,这种初衷本无可厚非,然而,英芝却因为“爱财而取之无道”一步步滑向了悲惨的深渊。文堂亲了她一下,塞给她10块,她便给自己定下一个规矩:只要给钱,就干。她也给自己定了一个要求:只能小小地玩,不能来真的,她不能太对不起贵清。③但是,在金钱面前,这个规矩又是如此不堪一击,为了钱,她一步步走向堕落。最后,为了借钱,她和文堂发生了关系,而这最终把她拉向了悲惨结局。而英芝的爱财又和她不幸的婚姻有着扯不断的联系:“她一个女人,一生想要的不过就是爱情。而她的爱情,还没来得及产生就已经死了。或许她也想要家庭的温暖,而眼下她的这个家如同地狱。既然这一切她都得不到,她又何必不要钱呢?”④另一方面,这也与英芝“硬气”的性格有关:公婆对她冷言冷语,看不起她,她便赚钱给他们看,让他们看得起自己,而这些都导致她对金钱的变态痴迷。 　　(三)房子 　　英芝之所以要盖属于自己的房子,是为了不看公婆的脸色,进而给他们脸色看,以确立自己在家中的地位。但是,房子又把她锁在了婆家,当同学春慧劝她离婚去南方打工时,她觉得自己把赚的钱都花在了房子上,她一走,房子岂不成了他们家的了,岂不便宜了贵清一家。 　　所以,儿子把英芝拉进了贵清家,房子把她锁在了贵清家,房子、票子把她拉向了最终的悲惨结局。英芝的悲剧,既是个人悲剧,又是社会悲剧,而悲剧的源头就是英芝的女性身份。“所有的风流债中,都是男人起事,女人遭罪,仿佛历来如此。”⑤未婚先孕,她只得嫁给贵清。但对她来说,这并不是一种解脱方式,她转身又跳进了另一个火坑:她的公婆对她很是苛责。她想离婚,却遭到娘家人的反对。而她用以树立在婆家的地位的思想和践行又一步步把她推向了深渊。作为一个乡村媳妇,英芝不满于她的“他者”地位,想尽一切方法赚钱以树立自己在婆家的地位,反抗不幸的婚姻,却因其做法不被她所处的社会容纳而最终陨落。 　　 　　二、想做“他者”而不得的悲情“他者”――天美 　　 　　《水随天去》中的天美美丽、温柔、善良,她与周三霸结婚十年而未生育,不能为丈夫延续香火、传宗接代,而“不孝有三,无后为大”,她便被三霸无情冷落和抛弃。她哭泣、哀求,还是唤不醒三霸渐去渐远的爱,只能引起人们的厌恶与反感。所以,可以这样说,天美是想做三霸的“他者”而不得,于是,绝望之下,她投入了水下的怀抱。 　　 　　三、 事业得意、情场失意的悲情“他者”――华蓉 　　 　　《树树皆秋色》中的华蓉是大学教授,经济独立,但是,在几千年根深蒂固的男权文化的影响下,她不被看成是一个“主体”,依然是“他者”。即使她身处高级知识分子之列,在她的同事看来嫁一个好男人依然是女人最大的事。必须找个男人,这才算女人的真正归宿,女人可以没有工作,但不能没有男人,男人才是女人