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北京,文化的厂甸 　　北京的厂甸出名，是因为厂甸庙会。厂甸庙会不是北京最早出现的庙会，但却是北京最有独自特征、最有规模、市期也最长的庙会。它最大的特征，就是它的文化性，珠宝玉器、字画文玩、书籍纸张、笔墨砚石……这些平常的庙会不大出现的东西，这里却比比皆是。因此你可以称它为文化庙会。而逛厂甸庙会，你不禁会生出一个疑问：何处是厂甸?厂甸究竟范围有多大?它和琉璃厂和新华街和大栅栏又是什么关系?厂甸是需要寻找的。寻找厂甸，就是寻找厂甸的文化渊源和轨迹。 　　 　　厂甸胡同 　　 　　北京的胡同，家家都有门号牌，门号牌上清晰地印刻着胡同的名称。但实地寻访厂甸，你却很难找到这样的号牌，发现了一个，下个在哪就不知道了。肯定和其他胡同一样，都是门挨门户挨户挂号牌的。这里的门户特点却是，家家都是店铺，店铺是大是小，均挂自己店铺牌，或是社区街道或是房产管理部门颁发的门号牌哪去了?只有天知道。 　　根据街形巷貌，你可以认定，厂甸就是条小胡同。它在现新华街东侧中国书店大院的东边，紧贴中国书店。宽度说是6米，你感觉，有个四五米已算是宽的了。长度不好估摸，若从琉璃厂东街算起，往北到头有百十来米。东街往南的那条胡同是不是?找不到肯定或否定的证据，就没有门号牌可查。问人当然是可以的，就算有人告诉你，琉璃厂东街南边的那条直到小沙土园的胡同也是，它共才又多长?盛大的庙会怎么能以这么条又窄又短的胡同命名呢?厂甸应是更大范围的地域名称。这想法也很难得到支持，谁能告诉你，历史的、现在的街区名称里，有叫厂甸的? 　　厂甸胡同也背静，很窄憋，但很文化。南北向的胡同两侧，所有的铺子都是经营宣纸、字画、装裱、金石印刻什么的。卖字画都打着名人字画的旗号，最南口的那家小铺叫白石画馆，隔门窗望进去，干净利落，墙上的画虽不是齐白石风格的，却很显艺术档次。北口的那家名叫金液斋的，分书法名家和画界名家，各列出名单，都是腕级人物：启功、沈鹏、欧阳中石、张海、刘炳森、范曾、董寿平、白雪石、王成喜、崔子范……这些响当当的名号，既告诉你，这家书画店绝对是顶级的艺术殿堂，也同时告诉你非诚勿扰!没钱没诚意最好门外溜达。小胡同里更多的是卖宣纸的铺子，安徽宣纸、汪氏三炉纸的招牌做得很大，很醒目，不大的小屋里，层层叠叠的宣纸，在与房同高的货架上堵着你的眼。文化庙会 　　厂甸庙会，从明代始盛。这里原本有三座庙：中国书店东边胡同里的吕祖祠、土地祠和位于现琉璃厂东街路北的火神庙。庙多，善男信女多，来庙里烧香祈福、求签问卜的多。三庙都是道庙，道士也多。香火人气旺，看准商机的商贩们也就来了，庙市自然而然形成。庙会的生成和发展有自己的规律，所卖的商品，除了与庙事活动相关的，就是小吃和些日常用品加上耍器、摆件。厂甸庙会也一样，不说小吃，单说玩物，就有竹木刀枪、竹蛇、羽蝶、空竹、羽毽、地轴、飞片、转花筒、布娃娃、布老虎、鬼脸胡子，戏剧花脸。摆件有泥人、面人、毛猴、布贴画、鬃人、蜡苹果、蜡柿子、蜡桃、玻璃喇叭、吉利灯、纱灯、鱼灯、草鞭炮，很丰盈的。踩高跷、跑旱船、跑驴之类民间表演也参与进来。就这些，厂甸庙会和其他庙会没什么不同。书局到厂甸庙会上摆书摊，几十家书局至少几十个摊点；还有个人、散户到这里摆书摊的，书或是已存的，或是收破烂收购来往外甩的，那情形和现在的潘家园的书市差不了多少。还有古玩珠宝呢，金店、首饰楼、玉器铺也都到这里来寻商机，这些摊被称为红货摊儿。到民国时，东交民巷外国人开的钻石行也来凑热闹。更有奇异的，是有人到这里摆摊不为卖，只为显摆，与同行比谁更趁货真价实的好玩意儿，谁更趁真东西，店藏的奇珍异宝都摆出来，名人字画、碑帖金石、雕漆珐琅，看得人眼花缭乱，价昂贵得少有人能掏出现钱来买。这叫晒宝会。真动了心的，相中了，只能庙会结束后私下去交易。这里的庙会上还有戏照、戏服之类的东西。 　　怎么会形成这样的格局和特点呢?沿着周边逛一逛你也就不觉得有什么奇怪的了。厂甸胡同和琉璃厂是纠结缠裹在起的。吕祖闰在厂甸胡同里，火神庙可是在琉璃厂。琉璃厂是书肆集中的地方。从明代起，这里出现了第一家书店，到清康熙年问，已形成以经营古旧书刊、文献、典籍、文房四宝、传统字画、碑帖尺牍的专业街，至今这种格局都沿袭着。往周边走，又有很多有名的文化胡同和街巷。从南新华街往南走，走不了多远，是珠市口西大街，这条街被称为会馆条街。此街在明清时期会馆众多，计有各地会馆二十多家。纪晓岚故居在这条街上。附近还有居住过京剧奠基人程长庚、开创以武生自立门户挑梁第一人的武生鼻祖俞菊笙的百顺胡同。百顺胡同有过建于乾隆年间的山西大会会馆、晋太会馆。与大小百顺胡同相汇的韩家胡同住过被称为东方莎士比亚的李渔，他是清康熙年间的戏剧理论家，建芥子园。芥子园后改为广东会馆。与韩家胡同相接的大外廊营胡同住过伶界大王谭鑫培，这条胡同里有过明天启年间修的陕西泾阳