藏秘：大师的生死预言偷窥天意的最后一卜.docVIP

藏秘：大师的生死预言偷窥天意的最后一卜 　　死亡。有人说这是上帝给人类的惩罚，也有人说这是恩赐。不管怎样，死亡是生存的永恒话题。 　　面对死亡，有人恐惧于它的到来，执着地炼制长生不老的丹药；有人则泰然处之，平静的预言自己的大限之期。然而在汉藏两地的野史正史中都有这样的记载：先知先觉者预言自己的死期，并安排后事，或者临死之际做出种种预言，死后竟然一一应验，这就是神秘莫测的生死之卜。 　　 　　传说中的生死之卜 　　 　　 　　孔明叹曰：“吾心昏乱，旧病复发，恐不能生矣！”接着他扶病出帐，仰观天文，惊慌入帐谓姜维曰：“吾命在旦夕矣！”乃布小灯、大灯、主灯摆成祈禳阵法，若七日内主灯不灭，便可增寿一纪；如主灯灭，则必死。已及六夜主灯明亮，眼看诸葛亮增寿在即，谁知此时魏延飞步入告军情，竟将主灯扑灭……随着灯火熄灭，诸葛神人也只能弃剑而叹，急急安排后事，无奈而操劳地度过生命中最后的时日。（《三国演义》第103回） 　　旷世名著《三国演义》给料事如神的诸葛丞相安排了这样的结局。诸葛亮的神机妙算，即使是在他离世时仍然极富神话色彩。 　　生死之卜，这种超自然的力量在古往今来的史料中时有记载，尤其是佛教的高僧大德，他们的生死之卜为自己的传奇故事增添了不少玄幻的色彩。 　　佛祖释迦牟尼涅??之前，便预知了自己的离世。《大藏经》中记载：一日，释迦牟尼在?o园精舍，身披金色袈裟，结跏趺坐，面容显得苍老而平静。弟子阿难对他说：“您现在的肤色非常光润细腻，连这美丽的袈裟都相形见绌。”佛祖答曰：“是吗?我觉得非常疲倦，该到了我不留一丝遗骸、永远从人世间逝去的时候了。我应该去到拘尸伽那的婆罗树林中死去。” 　　“不会的，佛祖你是不会轻易离我们而去的。”阿难忙说。 　　“自然的规律是不可抗拒的，先哲的意志是不能违背的，我们还是上路吧。”于是，佛祖开始了在人世间最后的旅程。经过长途跋涉，他们到达了那片婆罗树林。释迦牟尼在四方各有两棵婆罗树的地方躺下，他枕着右手侧身卧躺，头朝北方，面向西方，双足并拢，陷入沉思。婆罗树落英缤纷，撒在他身上。佛祖的生命之火在一片安详中最终熄灭。 　　 　　 　　确有其事的死亡预言 　　 　　如果说释迦牟尼的时代离我们有些遥远，佛经中的记载可能会因为口耳相传出现夸张或想象，缺乏确凿证据的话，那么我们在近代也可以找到相关的例子。 　　20年前圆寂的十世班禅大师便是这样一个传奇人物。1989年的1月26日，正在扎什伦布寺为僧侣们摸顶赐福的他忽然抬头，看见头顶上出现了一片美丽异常的彩云，随行人员正准备拍下来，不料这片祥云瞬间便消失了。当时班禅大师的脸色骤变，不无忧虑地转头对身边的工作人员说：“不好……”便没有再说更多的话。但是了解十世班禅生平的人都知道，他出生时家乡的天空上便出现了一道彩虹，从此，这道吉祥的彩虹就一直伴随着他，可是现在彩云忽然消失，这个令人不安的征兆和大师回头的那一句“不好”，使得他身边的工作人员都紧张起来。随后的两天，工作人员对大师身体照料得更加周到和仔细，但是大师却出乎意料地加紧工作，仿佛要把所有的事做完。1月28日，大师结束了与日喀则几位大活佛最后的会面，凌晨3点终于上床休息，刚躺下不久便突发心脏病，虽然经过多方抢救，但却没能挽留大师的生命。随着那道消失的彩云，十世班禅竟然像他自己预言的那样，被突如其来的急症带走了。在西藏的历史记载中，像这样作出生死之卜的高僧还有很多，还有一些大师在临死前会作出其他的预言。莲花生大师在离世前便预言，佛教在今后的几百年里会遭受数次劫难，指示弟子们通过伏藏和掘藏的方式将佛家经典传承下去。这一切，在后来的历史中果然得到应验，如果没有莲花生大师的伏藏，佛教的许多经典是难以保存到今天的。 　　 　　神和命运真的存在？ 　　 　　大师们留下一个个“真实的预言”，总能让被言中的事件显得扑朔迷离，尤其是当它关乎性命的时候，因为“预言死亡”这本身就令人毛骨悚然。人们常说“生死由命，富贵在天”，生死原本就是老天爷掌控的领域，琢磨不透，只能忍受。然而大师们的预言却仿佛偷窥了“天意”，难道他们真的可以和神明对话？ 　　孔明借东风曾经也被看作是拥有“神力”的表现，但是随着科学的发展，人们意识到这是诸葛亮通晓天文，熟识气候风向的结果。我们不妨来个大胆的设想，或许随着时间的推移，人们对大自然和人类自身的了解不断加深，有一天会发现原来某些人类与大自然的未知力量确实存在着联系，这也许会成为人类与自然相处关系的一次飞跃，曾经疑点重重的“预言事件”顿时被“科学地解释”。其实所谓“科学”对自然力量的验证，也仅仅是一部分而非全部，不能因为某个未知力量没有被“认证”过，便宣布它是“非法”的。就像经过几个世纪的努力，相信有“灵魂”存在的人终于为它找到了“21克”作为证据一样，坚信生死之卜的