藏区歌舞采撷.docVIP

藏区歌舞采撷 　　 　　编者按：千百年来，藏族兄弟世代生活在青藏高原上，它包括西藏和青海、甘肃、四川、云南四省的部分地区。那些地方的藏族同胞，与其他兄弟少数民族和睦相处，相互学习，进行着多方面交流的同时，也保留着自己的民族特色。这里我们要介绍的就是甘肃甘南、四川阿坝等藏区的几种艺术形式，相信您读后会有耳目一新的感觉。 　　 　　巴郎鼓舞与曼拉节 　　 　　巴郎鼓舞流行于甘南藏族自治州卓尼县的藏巴哇、洮砚、柏林三个乡的藏族群众中，属于古老的藏族民间歌舞形式。巴郎鼓舞一般在春节期间的农历正月初五至十五日表演，自正月十六日起，复将巴郎鼓高高供起，留作来年再用。 　　当地藏语称巴郎鼓为“沙目”，其活动场所叫“沙目场”，又把正月期间演出巴郎鼓舞的日子叫“曼拉节”。届时各个村寨由男性老少组成沙目队，除在本村跳唱外，还要到邻村赶曼拉节，进行交流。咚咚的鼓声、雄劲的舞步，给新春佳节平添了无尽的欢乐。 　　关于沙目的起源，当地有段神话故事。很久很久以前，这里连年大旱，颗粒不收，乡亲们只得杀牛宰羊祭祀至尊的山神，乞求神灵降下甘露，拯救苍生。当乡亲们虔诚地跪伏在山神拉卜载前苦苦祈祷时，山中隐隐传出一阵鼓乐相伴的歌声，优美动听。他们默默地记下了曲调和鼓点。回去后，便制作了一种鼓，鼓面直径约一尺、带长把的、能摇动发响的双面羊皮鼓，两边各垂吊打结绳索。然后人们在寨子中心的场地上点燃一堆篝火即兴跳唱起来，将祈求神灵的心愿用歌声表达出来。他们至诚的举动感动了神灵，天上降下了甘露……。 　　从此，为了来年的风调雨顺、五谷丰登、人畜平安，每年的农历正月里都要跳唱巴郎鼓舞，过曼拉节；每个村子都组织了沙目队。 　　沙目队人数不等，根据本村的具体情况而定，一般由10－16人组成。他们每人手持一郎鼓，表演时，随舞步节奏上下转动手柄，歌声浑厚响亮。每逢曼拉节期间，各村的沙目队你来我往，“走出去请进来”四处表演，欢欢乐乐共渡佳节。 　　表演开始前，沙目场中心燃起篝火，摆放桌椅板凳，这是年长者的位置，他们负责掌管活动。年轻人倒茶斟酒，跑前跑后忙个不停，孩子们叽叽喳喳满院子疯跑，一派节日景象。天近黄昏时，全村人都到齐了，由一执事宣布表演开始。沙目队围着篝火摇着巴郎鼓翩翩起舞。先唱序曲《及柔》，接着跳《苦松加里》，以一问一答的方式各跳三圈，是为互致问候，之后边跳边唱《沙楼梅娄》，意为沙目正文开始。以下依次是《春芽撒》、《春柱》、《尼给刀羊》等，歌词内容包括庆贺丰收、互道节日愉快的祝辞；有歌颂家乡自然美景、好人好事的；也有针砭时弊的；有的则是猜迷式的“盘歌”。就这样一直唱到夜阑更深，雄鸡报晓，东道主即将沙目队请进本村最宽敞的大厅里，各家则将丰盛的节日食品及青稞酒端出来款待客人。这时主人代表又举起酒杯唱问《龙够》、《撒玛鲁》（饭歌）、《扎玛鲁》（酒歌），客人也立刻以歌回答，彼此对唱，高潮迭起。 　　节日期间，本村出嫁的老少姑娘均返回娘家，与家人和乡亲邻里欢聚一堂，跳起《阿尼桑》舞，唱着《汤卡》曲，兴高采烈地过大年。 　　晨光熹微中，主宾复聚沙目场，举行告别仪式，跳《盖路》，互祝来年丰收吉祥。至此，一个村的曼拉节结束了，沙目队又积极准备，赶去邻村过曼拉节。 　　巴郎鼓舞粗犷健美，具有铿锵劲健的节奏感和浓郁浪漫的地方民族特色。 　　 　　陆嘎尔，嘉绒藏戏 雪域奇葩 　　 　　嘉绒藏戏，当地叫“陆嘎尔”。据金川饶丹土司的史书《土司志》载：藏历（土狗年）藏王赤松德赞执政时期（即公元758年），苯教大师顿巴兰卡师徒在“戈空狮子庙”应饶丹土司之邀，参加岭青宫与拉丁雍仲“”字寺庙竣工典礼。为庆祝宫殿与寺庙的落成，撰写大型“陆呷”《特青阿米格督》与《降让兰芝》剧本，并在典礼上演出。细细算来，嘉绒藏戏的产生已有1200余年的历史了，比西藏的八大藏戏还早几百年呢。嘉绒藏戏主要流传在藏族方言区内即阿坝的金川、马尔康、理县、汶川以及雅安地区的宝兴、硗碛等地。剧本内容大都反映当地人民生活中发生的事件、民风民俗写实、传说中的英雄故事等。表现的都是藏族对美好生活的赞颂和向往，故事多以善胜恶为结局。 　　剧本结构分韵词和道白两种，韵词，嘉绒藏语叫“吾布现嘎斯”，精湛丰富，优美动听。贯穿全局的道白当地语为“吾约斯陆”，是滑稽演员用来插科打诨、惹人发笑的插曲。演出一般以开场、正场、结尾三段式组成。开演前要举行煨桑仪式，诵经、驱邪请神，然后由头戴吉祥面具的“阿扎绕”介绍剧情。戏剧结束后，由主持人向观众抛撒糌粑，以示吉祥祝福。 　　戏剧表演一般少不了藏式武打、舞蹈、台词、音乐等基本形式。表演时，演员以动作、表情甚至是细腻的一举一动或一个微笑来表现剧情，或微妙的心理活动。以笑来说可分苦笑、媚笑类两种；舞姿可分为娇媚姿、豪迈姿、不悦姿、威猛姿、滑稽姿、怖畏姿、悲悯姿、希冀姿、和蔼姿九种。