尽心尽力做事 安分守已做人.docVIP

尽心尽力做事 安分守已做人 工作讲做事，生活讲做人，关于做人与做事的关系可谓“仁者见仁，智者见智”，有的认为做事即做人，有的认为做人和做事各不相同，但是从辩证的角度看，做人和做事既相关联又不完全相同。其实，“三大统一九项要求”中的内容不只是针对工作的、乏味的说教或者是工作的要求，它也包括我们做人的准则，因为做人和做事分不开，做人和工作也分不开，大部分的人都会工作，工作贯穿我们的生活。 一、做人是做事的基础和前提，做事是做人的意义和价值体现。 无论是做人还是做事，我们都要有一个正确的价值取向，这是做人和做事的意义所在，衡量的标准在于是否有损于他人的利益，是否符合大多数人的利益。做“好事”先好做人，一个人如果连做人都有问题的话，我们很难相信他会做好事情。当然，我们也见到过很多并不是“好人”的人做成了事，企业做的不小，钱也挣了不少，甚至短时间内还呼风唤雨，但是，我们也知道，这种所谓的“成功”或“成事”是为人们所不齿的，从长远的角度看，终究是会失败的，对这种人而言，事情做的越大罪过越多，对别人的危害也越大。 做人，首先是要做一个正直的人，做堂堂正正、坦坦荡荡、清清白白的人，其次是做一个自食其力，对他人、对社会有益的人。这也是做人的基本意义所在。企业也是如此，民营企业在小的时候是某一个人的，但是发展到一定规模以后就不再是某一个人或者某一个家族的财富，它变成了社会的财富，因为对他个人而言，财富超出他的消费太多的时候，财富对他来说已经没有意义，留给子孙也是很有限的，古人讲“富不及三代”、“万里长城今犹在，不见当年秦始皇”这些说法都能验证这样的道理。这时候，他们追求的是一份事业，一份做事态度和充实，至多不过是人们的口碑而已，但是，更多是一份个人价值的体现。我想这也就是我们“统一个企目标”意义。 我们感恩宇宙的恩赐和父母的恩情，每一个人来到这个世界都只有几十亿分之一的概率，我们无以为报，所以要有敬畏的心理，感恩大自然的恩赐，珍惜身边的一草一木，这与“三大统一九项要求”中的珍惜自身的荣誉和口碑。感恩我们的社会，所以要做一个对社会有用的人，不光利已利人还要利于这个社会。 人的能力、水平、财富、地位有差别，但是尊严和人格是一样的。因此，我们必须格外珍惜和注重我们的人格尊严。而道德、品格和付出是我们赢得尊重的基础和途径， 外圆内方 做事狼性 做人水性（侠骨柔情） 变通而不圆滑 宽容而不讨好 看开而不看破 居上克明 为下克忠 原文：孟子曰：“君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心。以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。有人于此，其待我以橫逆，則君子必自反也：我必不仁也，必無禮也，此物奚宜至哉”？其自反而仁矣，自反而有禮矣，其橫逆由是也，君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其橫道由是也，君子曰：‘此亦妄人也已矣。如此，則與禽獸奚擇哉？于禽獸又河難焉？’是故君子有終身之憂，無一朝之患也。乃若所 憂則有之：舜，人也；我，亦人也。舜為法于天下，可傳于后世。我由未免為鄉人也，是則可憂也。憂之如何？如舜而已矣。若夫君子所患則亡矣。非仁無為也，非禮無行也。如有一朝之患，則君子不患矣。”——《孟子?離婁下》【釋義】 孟子說：“君子與一般人不同的地方在于，他內心所懷的念頭不同。君子內心所懷的念頭是仁，是禮。仁愛的人愛別人，禮讓的人尊敬別人。愛別人的人，別人也經常愛他；尊敬別人的人，別人也經常尊敬他。假定這里有個人，他對我蠻橫無禮，那君子必定反躬自問：我一定不仁，一定無禮吧，不然的話，他怎么會對我這樣呢？如果反躬自問是仁的，是有禮的，而那人仍然蠻橫無禮，君子必定再次反躬自問：我一定不忠吧？如果反躬自問是忠的，而那人仍然蠻橫無禮，君子就會說：‘這人不過是個狂人罷了，這樣的人和禽獸有什么區別呢？而對禽獸又有什么可責難的呢？’ 所以君子有終身的憂慮，但沒有一朝一夕的禍患。比如說這樣的憂慮是有的：舜是人，我也是人；舜是天下的楷模，名聲傳于后世，可我卻不過是一個普通人而已。這個才是值得憂慮的事。憂慮又怎么辦呢？像舜那樣做罷了。至于君子別的什么憂患就沒有了。不是仁愛的事不于，不合于禮的事不做。即使有一朝一夕的禍患來到，君子也不會感到憂患了。” 【讀解】 “愛人者人恒愛之。敬人者人恒敬之。” 這是一段典型的勸人互愛互敬的文字，在論述中又強調了個 人修養中的反躬自省。讀起來，使人感到與西方基督教的精神有 相通之處。 就像我們今天流行的歌曲所唱的那樣： 只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間。 讓這世界有真心的愛，讓這世界充滿情和愛！ 道理并不深奧，可以說是不言而喻。關鍵是要有行動的熱情。如果人人都有這種行動的熱情，許多人際之間的矛盾糾葛就會沒有了，許多事情就要好辦得多了，社會的文明程度就會大大提高了。問題是，我們從幼兒