(老年服务伦理资料）模块六 掌握老年人服务伦理的养成途径单元3-4-.pptVIP

老年服务伦理 赵康zhaokang2009@126.com 模块六 掌握老年人服务伦理的养成途径 老年服务是社会的新兴职业之一，如何做好老年服务工作，不仅关系到老年人的晚年生活是否幸福，而且关系到整个国家的养老事业发展是否顺利。老年服务业由于其服务对象的特殊性，要求从业人员具有高度的责任感，恪守职业道德的要求，形成老年服务伦理意识。学习老年服务伦理，目的是培养老年服务从业人员高尚的道德品质和崇高的精神境界，而要达到这一目标，就要有正确的伦理道德培养方法。 鉴于此，本模块的重点任务是让学生充分理解、掌握老年服务伦理的养成途径，为学生提高服务意识，走向社会，为老年人提供优质的服务奠定理论和思想基础。 单元三 身体力行 【情境一】破釜沉舟 在著名的巨鹿之战中,项羽率领全部楚军渡河,下令全军破釜沉舟,每人携带三日口粮,以示决一死战之心.楚军以一当十,奋勇死战,九战九捷,大败敌军,齐、燕等各路援军亦冲出营垒助战,大胜,解巨鹿之围.自此,各路反秦将领皆服项羽。 身体力行是道德培养的重要方法，老年服务从业人员道德培养的目的在于实践。我们之所以强调要提高老年服务从业人员的道德觉悟，培养他们的优秀品质，目的就是为了使他们更好地为老年人服务，更好地参加老年服务的实践。 任务一 身体力行的概念和内涵 一、身体力行的概念 身体力行就是亲自去做，努力实践的意思。身体力行是指道德主体在实践中，进行道德意识、道德情感和道德品质的锻炼和培养。 道德教育有知的问题，也有行的问题，这也就是道德的认识与道德的践履问题，这两方面是紧密联系的。孔子对于这两方面的关系，着重强调的是道德的践履，他提倡身体力行，要求言行相顾、言行一致，他认为道德认识的真假与深浅，依靠道德践履的检验证实。 孔子是在教育实践中总结经验教训，提出身体力行的要求的，他说：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行”。起初，他过分相信学生表态性的话，以为学生说的话都会实际去做的，发现学生言行脱节以后，才对学生提出了言行一致的要求。他还说：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣”。意思是：我对于别人，诋毁过谁？赞美过谁？如果有所赞美，那也是经过了实际考验的。这就是说，他对学生的表扬，不是凭印象听言论而想当然，是以实际行动的考察为依据的。 近代的中国更是涌现出一大批身体力行的教育家，他们一方面以实践为基础进行教育研究；另一方面，又在更高的层次上将自己的研究成果付诸实践，尽自己最大的努力，一点一滴地推动教育改革与创新。陶行知一生都在积极从事教育活动，正是在不断的教育实践中，逐渐形成、发展了他的生活教育理论，并将其研究成果贯彻到教育实践中。他曾创办晓庄乡村师范、开展“科学下嫁”活动、组办山海工学团、发起国难、生活教育社、收容战争难童，培养特殊人才。他践行的“小先生制”和“教学做合一”的教学方法在近代中国的教育改革中产生了广泛的影响，他以自己的点滴行为实践和推动着近代中国教育的发展之路。蔡元培力行北大教育改革、黄炎培主持职业教育活动、梁漱溟开展“乡村教育”实验、晏阳初倡行“平民教育”运动等等，他们都是将教育理论与教育实践相结合的典范。 二、身体力行的内涵 老年服务从业人员的身体力行是指老年服务从业人员在为老年人提供服务的实践活动中进行道德的自我锻炼和自我培养。老年服务从业人员的身体力行包括老年护理、老年社会工作、老年康复、老年产品营销、老年服务管理等实践工作。 实践是老年服务从业人员道德认识、道德情感的基础，实践是道德培养的目的。道德认识是指对于行为规范的认识，是人的认识过程在品德上的表现，也可以看做是对于行为中是非、好坏、善恶及其意义的认识。道德情感是直接与人所具有的一定道德规范的需要相联系的一种体验，是人的情感过程在品德上的表现，一般成为品德的情感特征。道德行为是在一定道德意识支配下所采取的各种行为，是道德认识、道德情感的外部标志和具体表现。 只有在养老实践中，养老护理人员才能真正懂得养老道德原则、规范和品德要求，才能真正培养起相应的道德情感、道德意志和道德信念，形成相应的道德言语、道德行动和道德习惯；才能迫切感到有必要严格解剖自己，才能比较确切地认识到自己尚不具备的道德选择能力；才能认识到个人品德和养老事业的要求不协调或相抵触的地方，而促使自己进行积极的思想斗争，有意识地巩固和发扬已形成的养老道德品质。 如果离开了实践，养老护理人员对自己行为中哪些是道德的，哪些是不道德的，就无从检验，从而也就无法发现自己在道德意识方面的不足。只有在养老实践中，养老护理人员的高尚养老道德品质才能形成。只有在养老实践中，一些养老道德规范才能实现，从而达到知与行的统一。 任务二：身体力行的意义 在社会主义社会里，社会的每个成员之间是人人为我，我为人人的关系，是风雨同舟休戚与共