03DeafCulture“聋人文化”观之辨析.pptVIP

“聋人文化”观之辨析 华东师范大学言语听觉科学专业 教授，博士生导师 美国华盛顿大学言语病理和听力学 博士美国西雅图嗓音言语和听力基金会 主席南京医科大学耳鼻咽喉科 兼职教授 美国聋教育 美国聋教育 美国聋教育的起源基本遵循两条线索 手语交流 口语交流 美国聋教育 手语交流：艾丽丝，加劳德特，Clerc 1817年，加劳德特和Clerc两人创建了美国聋哑人养育院（现为美国聋人学校），该校以手语交流为主。 在这之后的40年，Clerc成为19世纪最有影响力的聋人教育家和第一个聋人教师（为数极少）。加劳德特的儿子（Edward Gallaudet, 1837-1917）成为美国第一所聋人大学（加劳德特大学）的校长。 美国聋教育 口语交流：梅布尔，贝尔 美国的口语交流比手语交流晚几年。1867年，梅布尔的父亲在北爱普斯顿建立了一所口语学校（Clarke School）。 梅布尔嫁给了著名的科学家贝尔（Alexander Bell）。19世纪后半叶，贝尔是美国热衷口语交流的倡导者。其实，他发明电话的初衷是为了给未婚妻和听力丧失的母亲发明一种放大器。他的竞争伙伴是提倡手语交流的加劳德特。在19世纪后叶，这两人经常辩论各自方法优于对方的地方。 在整个20世纪，这两种基本的教育方法的辩论战一直此起彼伏。 “聋人文化” “聋人文化” “聋人文化”倡导者的思维逻辑大体为： 首先，聋是一种个体差异，而不是残疾或疾病。既然是个体差异，那就必须承认与尊重，无须医学干预与矫治。 其次，语言是文化继承与传播的载体，手语是聋人的母语，是他们主要的交流工具。所以，在聋康和聋校开展双语教学或以手语教学为主是尊重聋人、满足其需求的正确做法。 手语是聋人特别是走进社会的聋人最主要的交流工具。（陈少毅，兰继军 ，2003） 但问题在于：走进社会是走进聋人社会？还是走进主流社会，如果是走进主流社会，那么手语还会是最主要的交流工具吗？ 双语是指聋人手语和主流语。在中国就是中国手语和汉语。这种方法是把聋人使用的手语当作课堂教学的第一语言，而把主流语（口语和书面语）当做第二语言，主张通过第一语言来学习第二语言，认为学习主流语就象学习外语一样。（张宁生，2003） 但问题在于：用一种相对简单的语言去辅助学习复杂的语言，这一过程是如何实现的呢？ 从心理学研究的有关结论来看，第一语言的掌握程度，对第二语言的学习既有促进作用，也有干扰作用。那么，手语对汉语（口语和书面语）学习的促进作用大，还是干扰作用大？ 倡导“聋人文化”有使广大聋童被边缘化的危险 随着全球一体化进程的发展，从世界范围说，强势经济导致了强势语言。从一个国家范围来说，需要一种占主导地位的语言。如果一个国家或一个民族不承认强势语言或主导语言的存在，那就有被边缘化的危险，就会被排除到人类共同发展道路之外。 同样，聋人也是主流社会的一部分，同样处于全球一体化发展的进程之中，他们既有享受人类文化成果的权利，也有继承与创造人类优秀文化的义务与能力。聋人如果不以学习、掌握自己本民族的语言（口语与书面语）为主要目标，那么，他们如何能融入主流社会？如何能避免被边缘化的危险呢？ 倡导“聋人文化”与现代科技发展趋势相背离 人工耳蜗植入是听障康复医学的一大革命。然而，人工耳蜗植入又使两种价值观（“聋人文化”的倡导者与反对者）之间的冲突更为突出与激烈。 “聋人文化”与人工耳蜗 美国聋人协会是美国主要的聋人社团之一。 该协会用作为美国聋人文化（Deaf culture）的大写 D 而不是用残疾（disability）来定义聋（deafness）。把美国聋人手语（ASL）作为自己的语言。 “聋人文化”与人工耳蜗 美国聋人社团中的一些人强烈反对使用人工耳蜗，尤其给孩子用人工耳蜗。他们把人工耳蜗比作中国古代女人的臭裹脚布，并憎恨任何试图通过激活聋儿听觉来“修理聋儿”的人。 “聋人文化”与人工耳蜗 这些看法根源于在美国开展多年的“强化口语教育的声明”，该声明指出：对于所有丧失听力的孩子（不管愿不愿意配戴助听器、还是没有条件配戴助听器）都要进行强迫式的强化口语教育。 “聋人文化”与人工耳蜗 1990年, 美国联邦药检局（FDA）赞同聋儿使用人工耳蜗。而美国聋人协会为此却提出了强烈的反对意见, 并声称以孩子为对象做出的研究并没有站在聋人的角度去考虑孩子们的生活质量问题。 “聋人文化”与人工耳蜗 1992年秋，美国CBS定期新闻栏目《60分钟》播发了一篇关于一个接受了人工耳蜗植入者的特写报道，记者Tom Bradley声称他从未被如此深深地吸引过：一个脑膜炎后聋的小姑娘，表现出优异的学习成绩、音乐才能以及令人难忘的语言接受和表达能力。 “聋人文化”与人工耳蜗 聋人文化的激进分子为此写了一篇措辞尖刻的社论，稍后