大学语文fashangPPT.pptVIP

青春意识 与爱情赞歌 专题六 主讲篇目 《长恨歌》、《无题》、《伤逝》 导学篇目：《惊梦》、《月下独酌》 长恨歌 白居易 新乐府运动 诗歌理论 与元稹并称元白 背诵、鉴赏其中的名句 如何理解：此恨绵绵无绝期 此恨绵绵无绝期 恨，就是遗憾，遗恨。诗中的最后一节在谱写了李杨二人的生死隔离，思而不能相见，爱而不能复聚的情况之后，于是诗人用“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”这样两句情深意长的诗句结束全篇。在诗人看来这样一对彼此刻骨思念的情人，遭遇到如此不幸正是一个令人哀怜的悲剧。这对于这对情侣乃至后人来说都是只能为之遗恨千古，令人悲叹的。 无 题 李商隐 晚唐“朦胧诗人” 无题诗的艺术特征 深于寄托，工于比兴，巧于 用典，表现婉曲，意境含蓄 鉴赏这二首诗 * * 大学语文 期末复习(法商） 专题一 《就任北京大学校长之演说》 《学术独立与新清华》 要求 ：大致把握一下文章 蔡元培在《就任北京大学校长之演说》里提到的大学宗旨和“三事”分别是什么？ 新清华“新”的含义 “振衣千仞冈，濯足万里流” 出处 专题二 《道德经》与道家思想 主讲篇目:《老子》五章 熟读五章，翻译。 知识要点 《老子》五章 1.老子是道家学派的创始人 2.《老子》五章的文字疏通 3.《道德经》共81章 《老子》五章的句义疏通 道可道 　 道可道，非常道；名可名，非常名。 能用言语表达的道就不是永恒不变普遍常在的“道”； 能用言语表达的的名，就不是永恒不变普遍常在的“名”。 　 无，名天地之始；有，名万物之母。 “无”，就好比宇宙的初始；“有”是万物得以产生的根本。 　 玄妙之玄妙，幽深又幽深，是一切变化的总门。 玄之又玄,众妙之门。 【评析】  本章阐述了“道”产生万物的观点，并且认为它是天地万物的总根源、总动力，天地万物的运行也以“道”为法则，人们无法用言语确切地表述它，它是非常深邃奥妙的并不是可以轻而易举地加以领会的东西，这需要一个理性到感性再到理性的循序渐进的过程。 “有”和“无”是道的两个方面 有物混成（第二十五章） 有物混成，先天地生。 有一存在浑融而成，先于天地分化的现实世界而存在。 寂兮寥兮，独立而不改， 周行而不殆，可以为天下母。它无音无形，廓然无依地自在，没有根本性的迁改；循环反复地运行，永不败坏，可以称之为天下万物共同依归的母本。 吾不知其名，字之曰道，强为之名，曰大。 我不知道它的确切名字叫什么，给它加上一个标号说是“道”，勉强给它起个名字叫做大。 大曰逝，逝曰远，远曰反。? ? ? ?故道大，天大，地大，人亦大。大绵延运行，运行之中它远化展开，远化展开之后又循环反复。所以，道大，天大，地大，人也大。 ? 域中有四大，而人居其一焉。 宇宙中有四大，而人是其中之一。 ? ? ? ? 人法地，地法天，天法道，道法自然。 人效法地，地效法天，天效法道，道则以随遇自在作为法则。 天之道（第七十七章） 天之道，其犹张弓者欤？ ?理想的范式，不就像那张弓射箭一样吗？ 高者抑之，下者举之， 有余者损之，不足者补之。 高的地方把它压低，低的地方把它抬高， 有余的地方把它减损，不足的地方把它补足。 天之道，损有余而补不足； 人之道则不然，损不足以奉有余。 自然的法则是减损有余的来弥补不足；而社会的法则不是这样，减损不足的，奉养有余的。 孰能有余以奉天下？唯有道者。 谁能使自己不断地有余以奉养天下？只有道者。 ? ?? 是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤也。 因此，圣人做成了什么并不执为仗恃，成就了什么并不居功自矜，他不愿意显露自己的才能。  上善若水（第八章） 上善若水。 最善的人好像水一样。 水，善利万物而不争， 处众人之所恶，故几于道。 水善于滋润万物而不与万物相争， 停留在众人都不喜欢的地方，所 以最接近于“道”。   居善地，心善渊，与善仁， 言善信，政善治，事善能，动善时