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* 亚里士多德的分类 第一种称为分配的正义 第二种称为矫正的正义 应用到法律领域，那么分配正义因为是基于不平等上的正义，所以适用于犯罪和刑罚，而矫正正义因为是基于平等的正义，所以适用于当事人地位的平等，适用于违约与损害赔偿。 * 按照亚里士多德的理解， 分配的正义强调各取所值，按照各自的价值进行分配，正义就是一种比例。 矫正的正义强调的是均等，遵循的是一视同仁，在这里好人与坏人没有性质上的差别。 　分配正义与矫正正义同样体现在政治制度之中。在亚里士多德看来，在平民的政体中，正义被认定为平等；在寡头政体中，不平等的分配被认为合乎正义。平民派注重自由身份的平等，认为一事相等则万事也都相等；寡头派注重资财，认为不等资财者就一切都应不平等。于是在不同的社会中，正义的内容是不一样的，平等的社会强调的是矫正正义，而不平等的社会强调的是分配正义。 * 法律与正义的关系 1．正义是法律的基本价值、目标和目的。 某些法律和制度，不管它们如何有效率，只要它不正义，就必须加以改造或废除。------罗尔斯 * 2．法律是正义的保障机制，是实现正义的基本形式和手段。 “正义只有通过良好的法律才能实现” “法是善良和正义的艺术” 法律对正义的实现作用，总体上体现为： 　　第一、分配权利以确立正义。 　　第二、惩罚罪恶以伸张正义。 　　第三、补偿损失以恢复正义。  * * * 法与正义 * 第一节 正义的释义 一、正义的概念 柏拉图认为，人们按自己的等级做应当做的事就是正义 .“各尽其职就是正义”. 乌尔比安认为：“正义就是给每个人以应有权利的稳定的永恒的意义” * 辞海解释：　　对政治、法律、道德等领域中的是非、善恶作出的肯定判断。作为道德范畴，与“公正”同义，主要指符合一定社会道德规范的行为。 人们的行为是否符合历史发展规律和最大多数人民的根本利益，是判断人们行为是否符合正义的客观标准。 * 正义的中心，考虑“善”。 * 说到现代社会的公正问题，在理论上不可能不提到美国当代著名学者、哈佛大学的骄傲——约翰?罗尔斯和他的被称为在上帝已死的时代代替上帝承担对人类公平裁决的《正义论》，不能不记起他“假如正义荡然无存，人类在这个世界生存，又有什么价值？” * 20世纪最伟大的道德哲学 《泰晤士报》则誉他为继密尔之后最伟大的政治哲学家。 　　 　　 “政治哲学由当时开始，要么在罗尔斯的理论框架内工作，要么便必须解释为何不如此做。” * 罗尔斯认为，正义是社会制度的首要原则，是社会主要制度分配基本权利和义务，决定由社会合作生产的利益之分配方式。正义为社会基本结构的安排提供标准。 * 它研究的不是诸如“什么是善”或个人的义务、责任等道德问题，而是“人们如何达成正义共识、如何把社会安排得符合正义”这种涉及最根本的政治观念的问题。 正义的主题就是社会的基本结构，或者说得更准确些，就是主要的社会体制分配基本权利与义务和确定社会合作所产生的利益的分配方式 * 罗尔斯《正义论》 罗尔斯提出了正义的两个原则， 其一，是每个人对于其他人所拥有的最广泛的基本的自由体系相容的类似自由体制都应有一种平等权利； 第一条原则被称为权利原则 * 差异原则。“社会和经济的不平等要满足两个条件：第一，它们要隶属于在公平平等的机会的条件下向所有人开放的岗位或职位；第二，它们应当指向于社会那些极乏优势的成员的最大利益。” * “所有社会价值--自由和机会、收入和财富、自尊和基础--都要平等的分配，除非对其中一种价值或所有价值的一种不平等分配合乎每一个人的利益。” * 所有的理论体系都是建立在假定每个人都蒙昧，无知之幕的契约论之上的，都是在反驳功利主义。 罗尔斯认为正义包含差别原则，即应尤其着重考虑处于最不利地位的人的利益。 * 原初状态——无知之幕 在原初状态中，我们必须区分各方当事人，良序社会的公民和我们自己。各方代表人不是实际的人，他们仅仅是一种假想的生命，居住于我们的代表制的设计中。 * 原初状态 他们对自己的某些事实并不知道：　⑴　他们不知道自己在社会中的地位　⑵　他们不知道他们的自然天赋（如智力）　⑶　他们不知道自己的“善的观念”，即他们的生活中值得追求的。(例如宗教观念或者偏见)　⑷　他们不知道自己社会所处的特殊环境，如经济发展水平等。　　那么，他们又知道些什么呢？他们知道人类社会的一般事实，政治事务和社会经济原则，基本社会组织和人类心理原则。他们试图尽最大的可能发展善的观念。 * 无知之幕的结果之一就是每个人都是一样的：既然我们都实际拥有同样的信息，都不知道自己的特征，我们就都会以同样的方法进行推理。 * 处于原初状态的各方都追求最大限度地分享社会基本财富，如自由、收入、机会、财富和自尊。当评价一系列可供选