尚书、逸周书.pptVIP

第一节??? 《尚书》介绍 今文、古文《尚书》及其真伪问题 《尚书》体例及在中国史学史上的地位和作用 《尚书》的编订 1、《尚书》的性质 《尚书》原称《书》，汉代改称《尚书》，是现存史书中最早者。这类书可能起源很早，主要是记录古代帝王的言论。王充说：“《尚书》者，上古帝王之书。或以为上所为，下所书，故谓之《尚书》。”另外，古代用字，“尚”与“上”同，尚书，意思是上古之书。 《尚书》是我国最早的一部历史文献汇编。 2、成书年代与编订者 《史记·孔子世家》“孔子之时，周室微而礼乐废，《诗》《书》缺。追迹三代之礼，序《书传》，上纪唐虞之际，下至秦繆，编次其事。……故《书传》《礼记》自孔氏。” 《史记·三代世表》“孔子因史文次《春秋》，纪元年，正时日月，盖其详哉。至于序《尚书》则略，无年月；或颇有，然多阙，不可録。故疑则传疑，盖其慎也。” 《汉书·艺文志》“《易》曰：‘河出图，雒出书，圣人则之。’故书之所起远矣，至孔子纂焉，上断于尧，下迄于秦，凡百篇，而为之序，言其作意。” 唐人刘知己也说：“至孔子观书于周室，得虞、夏、商、周四代之典，乃删其善者，定为《尚书》百篇。” 孔子是商人的后裔，对商代文化重视，又生长在鲁国，对周文化非常推崇。孔子删辑《尚书》之说是可信的。 3 《尚书》的内容 《尚书》记录的内容,上起传说中的尧舜时代,下迄春秋中叶的秦缪公,大约记载了我国从原始社会末期到春秋中叶的历史。 汇集了上三代统治者的部分谈话记录、讲演词、命令及宣言。 （二）今文、古文《尚书》及其真伪问题 1、今文《尚书》 今文《尚书》由伏生传授。伏生，亦叫伏胜，济南人，故秦博士，专治《尚书》。秦始皇焚书时，伏生把《尚书》藏在墙壁里，后来兵乱流亡。汉文帝时，使掌故晁错前往受《尚书》，亡数十篇，只得29篇（其中一篇是《书序》，实际只得28篇）。 由于伏生所传《尚书》是用当时通行文字即隶书写成，所以叫《今文尚书》，也称为伏生本。《今文尚书》28篇，大部分被司马迁采入了《史记》。从文辞上看，随用汉代通行文字，但文辞艰涩，诘屈聱牙，义奥难懂。与商周以后的文辞截然不同。因此，《今文尚书》是真《尚书》。 2、古文《尚书》 汉武帝末年，鲁恭王刘余扩建宫室，拆毁孔子旧宅，从墙壁里得《书》的竹简。经孔安国整理，比《今文尚书》多出16篇。因为它是汉以前的古文（蝌蚪文字）写成的，故称《古文尚书》。汉武帝时，《古文尚书》虽未被列于学官，但在私下流传，从未中断。东汉时古文经学盛行。贾逵所传授的《古文尚书》就是孔安国所传授的《古文尚书》。 《古文尚书》也是真《尚书》。其中也被司马迁采入了《史记》。汉代传授今文《尚书》的称今文学家；传授古文《尚书》的称古文学家。由于他们对《尚书》的研究方法不同，形成《尚书》今文学派和古文学派。今文学派注重阐述微言大义，解说烦琐，并且严守家法师法；古文学派则注重文字训诂，考订制度、名物。 3、伪《尚书》 西晋永嘉之乱（公元311年）以后，今、古文《尚书》均已散佚失传。现在流传的《古文尚书》是东晋初年豫章内史梅赜所献的《孔传古文尚书》。该书将汉初《今文尚书》28篇拆变成33篇。又从孔子《书序》中编造成25篇，以凑成汉代学者刘向、郑玄所说《古文尚书》58篇之数。此外，该书还有所谓孔安国的《尚书序》、《尚书传》。 《孔传古文尚书》出现不久就立于学官，从东晋到隋、唐，大多数学者坚信这就是孔壁本《古文尚书》和汉孔安国作的传。唐初，太宗命孔颖达修《五经正义》，即根据此书作《尚书正义》。这就是流传至今的《十三经注疏》中的《书经》。 宋代学术思想活跃，吴棫撰《书稗传》开始怀疑此书，朱熹赞成吴棫的说法。朱熹说：“孔壁所出《尚书》，如《禹谟》、《五子之歌》、《胤征》、《泰誓》、《武成》、《冏命》、《微子之命》、《蔡仲之命》、《君牙》等篇皆平易，伏生所传皆难读，如何伏生偏记得难底，至于易记底全记不得。”（《朱子语类》卷78） 明代梅鷟著《尚书考异》，指出其伪作。 清代著名考据学家阎若璩著《古文尚书疏证》，举出128条例证，断定断定其为伪书。故后人称之为伪《古文尚书》。所谓伪《古文尚书》是针对其中的25篇及所谓孔安国的《尚书序》和《尚书传》说的。梅赜依《今文尚书》所分成的33篇，则还是真的。 伪《古文尚书》，可以肯定是魏晋间人（王肃或王肃之徒）伪造。 （三）、《尚书》体例及在中国史学史上的地位和作用 1、《尚书》体例 1）、《尚书》不是一部成熟的历史著作，只是一部古代历史文献汇编，是中国古代史籍的雏形。《尚书》在体例和编纂方法上对后世有深远影响。该书28篇，每一篇有一个标题，标题之下记载一个完整的人或事件，它是纪事本末体的萌芽。 《尚书》大致可以分为4种体式： 典：主要记载古代典制。 训诰：主要是训诫诰令，包括君臣之间、