旅游经济中,我们如何对待古村落.docVIP

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旅游经济中,我们如何对待古村落      2005年中国的各大文化旅游节上,古村落都成为一个亮点,相关展位前观者如云。江苏、安徽、山西、云南等省份推出的古村、古镇旅游线路,成为“十一”黄金周的热门线路。中国民间文化遗产抢救工程启动之初,首先做的也是对山西农耕古村―――后沟村进行详细而系统的调查。古村落身上汇聚了怎样的文化内涵与经济价值,保护与开发两者又如何达到一个平衡点,对它的高端研究必然会为以后进行保护、开发古代文化遗产提供非常有价值的参考与经验。本刊特请权威专家就此展开论述。五位从事不同的工作,在各自的领域都取得卓越成就的专家告诉我们:      国际、国内古村落分别处于什么样的状态?      冯骥才:我曾在瑞士阿尔卑斯山地区进行考察,那里每一个古村落都有自己的博物馆,博物馆不仅向人们展示以前村落生活的原貌,而且及时进行更新。比如说,一家祖传的药店不打算经营了,他们会打电话给博物馆,工作人员来了完整的记录药店的状况,用技术手段将它平移到博物馆内,连墙上的钉子都要量好位置,拆下来搬过去之后再钉到以前的地方。   而在中国,由于很难划分学科归属,古村落一直没有进入学术界的视野,对它们的研究调查,是古建学家在做。可以说对它的文化价值的研究,在学科上一直是个盲区。现在大家意识到了这点,都在抓紧时间开展工作。   由于民间文化是一种自发的文化创造,基本处于自生自灭的状态,在面临商业化、全球化的冲击时,它们显得异常脆弱。可以说,每一分钟都有民间文化在消亡,每一天都有一个古村落在进行“现代化”改造。我曾到江西的流坑村,发现它周围有很多村子文化内涵非常丰富,但是都像垃圾一样放在那里,被人遗弃,没有人保护,如果我们再不进行保护,先辈们创造的灿烂文化就要在我们这一代人手里消亡,所以我们正在紧急抢救。   申维辰:山西是文化资源比较丰富的省份,制定了建设文化强省的战略目标,但我们对古代文化遗存的保护还是远远不够,在我的实际工作中,常常感觉许多作为文化载体的群众是一种混沌的状态,许多主管文化的领导对自己管辖区的文化资源也没有准确的认知,需要我们去唤醒他们,我把这称为“文化自醒”,只有完成第一步,才谈得上文化自信、文化自觉,所以我们还要大力开展工作。   尹虎彬:西方国家在上个世纪60年代开始了对民间文学系统的保护工程,这之前它们有十年的酝酿过程,而我国的民俗、民间技艺现在多处于濒危状态,我们在这方面的工作整整晚了半个世纪。      我们为什么要抢救、保护古村落?      冯骥才:首先,古村落是中华民族的伟大遗产,我们中国悠久的历史与辽阔的地域形成了不同气质的古村落,它们是历史创造的不可重复的东西。我常常感慨中国古村落的美丽与神奇,像江南古村的画意,像北方黄土褶子里那些清秀玲珑的古村。我们灿烂的中华文化是由三部分构成的,菁英文化、典籍文化及民间文化。如果说菁英文化是父亲的文化,给予我们力量与精神,那么民俗文化是母亲的文化,给予我们血肉与情感。而古村落就是一个很好的平台,它除了有视觉、物质化的意义之外,还承载着不同的民风民俗,折射出诸多信息,对它的抢救与保护,可以大大的提高我们的文化自豪感。      其次,古村落由于地理位置偏远,一般都远离政治变迁,因而保存比较完好,是很好的研究对象。我在长期考察的过程中发现,老百姓对文化有一种天然的、朴实的敬畏感,比如流坑村,上面写着四个字“长存敬畏”,敬畏什么呢?我想是自然,是文化。   申维辰:山西是对华夏文明有着重大贡献的区域,有着最为完整的五千年文明史,这决定了我们要维护好、守护好、展示好我们赖以寄托的精神家园。山西是全国国宝级文物单位最多的省份,有纯正的中国文化的味道,古村落是中国古老文化的缩影,无论现代化发展到什么程度,人都不能没有根,因此,古代文化保护非常重要,尤其是古代民间文化保护非常重要。古村落保护不仅是造福当代的好事,更是造福后代的大事。   林秋朔:保护民间文化遗产,有三方面的重要意义,首先文化产业是近年来一个新的经济增长点;其次对民间文化的保护和展示,有利于我们树立爱国主义精神,建立文化兴国的概念,我们常说要热爱祖国,热爱自己的民族,如果不能充分了解自己国家民族的文化,又如何去热爱它?而弘扬民族文化,坚守民族精神,是我们在全球化背景下进行国际竞争的胜利之本;再次,保护民间文化遗产,有重要的国际意义,联合国教科文组织在《文化多样性宣言》里开宗明义地指出:“文化在不同的时代和不同的地方具有各种不同的表现形式,对人类来讲就像生物多样性对维持生物平衡那样必不可少。”我们对中国民间文化的研究与保护,对整个国际社会也有重要意义。   尹虎彬:古村落承载了众多历史信息,一个不珍视自己传统文化,没有历史感的民族是无法成为一个强大的民族的。对古村落的保护与抢救,除

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