丧葬民俗PPT.ppt

8、大殓 　　尸体入棺，这是丧葬活动中的重要一项，习俗讲究也特别多。从棺材的铺垫、棺内随葬品到尸体在棺内如何放法，棺材如何加盖等，每一项都围绕着死者升天或进入阴界后能过上好日子的祷祝而进行，有的地区在棺材加盖前，要请和尚为死者诵经拜忏，有的则请道士行斋醮祈禳仪式。父母死，要等在外的儿女返家后才可盖棺，妇女要等娘家父母或兄弟姊妹到来后盖棺,以此表示至亲向死者遗体的告别仪式。 　9、唱丧歌 　　民间叫做“唱夜歌”，一般是夜晚歌师在锣鼓伴和声中坐在丧堂演唱。丧歌，在民间文学的分类上属仪式歌。丧歌内容丰富而复杂，大略可分为思想教导类、文化知识类、历史知识类，生活知识类等类型。传统的丧歌中有大量迷信的、封建的、消极的成分，但有些丧歌，如《存心歌》、《戒淫歌》、《劝世文》、《劝善文》、《哺育经》、、《尊师唱史歌》、《劝世勤耕惜粮歌》、《百花歌》、《百药歌》、《戒牌赌歌》、《十三名医》、《禹疏九河歌》等丧歌中则有可资利用的积极成分。 10、筮宅兆 　　也称《卜宅兆》，民间多称“相阴宅风水”，这是死者落葬之前各仪式的最后一步。我国历代许多君王极端重视墓地的选择和建造。往往登基不久，就开始营建，如秦始皇就是如此，他们的迷信观念，使其相信这将决定他们阴间生活的好坏及子孙万代的盛衰。君王如此，官吏直至普通百姓也有同样的观念，这是我国阴宅风水之说大盛的原因。对这种陋俗的非科学性，我们应予以否定。 * 丧葬民俗 丧者，死也。 死，澌也，人所离也。 ——《说文解字》 葬，藏也。 丧葬的民俗就是历代人们如何对待死者离去的灵魂和怎样处理他的尸体的方式方法。 “隆丧厚葬，香火永继”是中国传统丧葬习俗的主流，在丧葬过程中要遵循“事死如事生”的原则，设立神主牌位和进行香火祭祀等都是把死亡虚构成生命形式转换的一种文化现象。 丧葬民俗的产生和发展 原始社会早期的原始群时代 原始群的晚期和母系氏族公社的早期 山顶洞人时代 母系氏族公社的繁荣阶段 阶级社会以后 《周礼》、《仪礼》、《礼记》 中国原始社会时期，逐渐产生了宗教迷信灵魂不死的观念，过去没有亲人死后埋葬的习惯。自产生发灵魂不死的观念以后，就有了埋葬亲人的习俗。唐杜氏《通典》说太古时代凶礼中规定古之葬者，厚衣之以薪葬之中野，不封不树，丧期无数，后世圣人易之棺椁。在半坡遗址墓碑中，埋葬的死人多是头朝西，表示灵魂寄托西方的意思。这种宗教信仰，对祖先的崇拜观念，在我国母系氏族就产生了。到了奴隶社会时期，厚葬之风和迷信活动更加盛行，奴隶主阶级为利用宗教迷信维持其统治，大力提倡对凶礼的习俗，甚至把奴隶也作为祭品杀掉，作为殉葬品埋掉。 2、火葬 将尸体装殓后用或焚化。 古： 羌族、藏族、女真族等。 游牧民族 崇拜火：乘烟火升起、走向光明 移风易俗，提倡火化。 3、水葬 将尸体包过好直接投入江海之中。 康藏地区和沿海地区 4、天葬 鸟葬、树葬、和风葬。 5、塔葬 主要是佛教对活佛或僧侣圆寂后所采取的方法。 丧式是指安置尸体体味、姿势的方式方法。 仰面直肢葬，仰面朝天，寓意灵魂升入天堂。 侧身葬，多用于女性殉葬，象征对男性的依附和屈从； 俯身葬，双手交叉在胸前，这种葬式多是出于对鬼灵的恐惧而采取的防御措施。 屈肢葬： 高山族，独龙族，珞巴族 使死者回到胎儿时代状态，尽早转世 防止死者灵魂骚扰生人 丧制是指关于丧葬的礼制。 单身葬 男女合葬 家族聚葬 公墓聚葬 新时代的丧葬民俗 追悼会 由传统丧葬习俗中的吊丧发展而来。 布置灵堂 向遗体告别仪式 火葬 辽宋金 卫生、费用低、环境污染后患小 殡仪馆 树葬 建立生态园林公墓 入土为安、遗泽后人 天地与我并生，万物与我合一 在我国有关人生的各种礼俗中，古代的丧葬礼俗是最为繁复多样的。这是因为：一是丧葬礼在先秦时代，列为“五礼”之一的凶礼，是以鬼魂崇拜为思想基础的。因此，后来宗教迷信色彩，诸如招魂、送鬼、看阴宅、选风水等渐渐充斥其中; 二是丧葬礼制的系统化、完整化是由周代儒家完成的，从而丧葬礼仪又具有儒学的人性内涵。这样，一方面有对死者一生事业、贡献、社会影响的总评和追念，一方面又有对死者进入信仰中的另一世界而表达各种祝福。而且整个丧葬礼俗中的追悼、纪念、评价和遗体的正常安置等社会生活成分和迷信成分交织在一起; 三是由于丧葬礼是在封建宗法制度下发展起来的，丧葬礼中还充满着浓厚色彩的家族观念及其活动内容。由于这几方面的原因，繁缛的丧葬礼俗在我国一直盛行不衰。 厚葬之俗一直困扰着历代统治者并成为人民的重负。概而言之，传统的丧葬仪式大致包括初