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新世纪马来西亚华人社团发展动态分析 　　进入新世纪以来，马来西亚华人社团呈现出新的发展动态。本文主要从政治、文化、教育以及内部关系几个方面简要分析新世纪马来西亚华人社团的发展特点。 　　 　　一、政治参与 　　 　　1．政治参与的时间、阶段。马来西亚华人社团的政治参与早在二战前即已开始，一方面参与中国国内的政治事务，因为当时绝大多数马来亚华人的身份还是华侨，所以他们更多地关注中国的事情；另一方面参与居住国马来亚的政治事务，主要是一些上层华人。二战后，随着华人当地意识的不断增强，尤其是20世纪50年代绝大多数华人加入马来亚国籍后，更多关注当地事务。20世纪50年代以后，马来西亚华人普遍性的民众参与政治的活动开始兴起，到80、90年代达到高潮，此后趋于平缓。 　　2．政治参与的方式。华人社团参与政治的方式大致有集会、呼吁、抗议、发表宣言、提交备忘录、参加选举等。马来西亚华人社团的参政方式主要以提交备忘录为主，因为“以巫统为首的政府成功地将华团摒弃于决策程序之外。缺少了有效的(与政府、决策者)接触管道是华团最严重的缺陷。撰写备忘录似乎成了向决策者传达要求的唯一途径”。 　　3．新世纪政治参与的主要活动。华人社团参与的主要是关乎华人社会利益的政治事务。例如，在马来西亚政府制定2006－2010年第9个大马计划之前，为了表达华人社会的心声，维护华人社会在政治、经济、文化以及教育等方面的权益，2005年3月底，华总、董总、教总、七大乡团协调委员会、留台联总、南大校友会、校友联总和全国校长职工会等八大华人社团联合签署关于第9个大马计划的建议书。建议书的内容涵盖社会、教育、文化以及经济四大领域，要求政府促进全民团结，培养学识丰富、勤奋向上及知恩图报的国民，促进经济发展、提升国家在国际上的竞争力，继续发扬马来西亚多元文化。其他一些华人社团，尤其是那些有重要影响的华人社团，也针对第9个大马计划提出了维护华人社会的备忘录，如雪兰莪中华大会堂成立了一个专门的研究小组，就第9个大马计划向马来西亚政府的有关部门提交了建议书。同时，马来西亚华人社团也对政府其他政策措施表达意见、建议等，如反对影响民生的南北大道的收费问题，反对某些地方政府滥用公款、奢侈浪费的行为等。 　　马来西亚华人公民权的普遍获得是以承认马来人的特权为代价的。马来西亚新经济政策实施后，随着马来人经济地位的增强和马来人中产阶级的发展壮大，马来人的特权地位更加稳固。“事实上，土著至上主义在大马政治意识里根深蒂固而且广泛蔓延。在政治、文化、经济各领域里，土著社会已出现了一股生猛凌厉之势。大马的各项政策，显然已把土著和非土著摆在难以调和的地位。”与此同时，华人在马来西亚政治生活中日益处于被动、从属的地位。在此背景下，尽管华人社团积极参与政治活动，但要在政治领域谋求华人的权益则很难有大的成就。 　　 　　二、保护、发扬华人文化 　　 　　华人社团是华人文化的重要载体和继承、发扬光大者。马来西亚独立后，面对政府偏袒马来人的政策，华人社团积极采取各种措施，通过各种途径维护华人文化的发展权益，保护和发扬了华人文化。 　　1．设立相关研究机构。2005年4月底，马来西亚客家联合总会正式成立“马来西亚客家学研究会”，以研究马来西亚和整个东南亚地区的客家人。马来西亚客家学研究会设立了理事会及学术委员会，学术委员会聘请香港中文大学的郑赤琰为主席，其成员为来自中国、加拿大、韩国以及马来西亚的学者。2005年6月26日，马来西亚陈氏宗亲总会正式成立“舜帝学术研究组”，以研究舜帝的学术思想。此外，许多华人社团还设立了“文化组”、“文化科”、“文教组”、“文教委员会”等组织机构，以更有力地保护和发扬华人文化。 　　2．举办文化活动。从1984年开始，马来西亚华人社团每年举行“全国华团文化节”，1993年改名为“全国华人文化节”。“全国华人文化节”对华人文化在马来西亚的传承和发展起着积极的作用，促进了华人与其他民族的文化交流，同时，也为马来西亚国家文化的整体发展做出了一定的贡献，因而得到了社会和政府的认可。2005年度的“全国华人文化节”于1月下旬拉开序幕，其活动持续至12月，主题是“推展多元文化，迈向公民社会”。又如，2005年新春之际，在华人较为集中的重镇?h坡，当地15个华人社团与《南洋商报》联合举办了新春团拜系列活动，得到当地58个华人社团的支持，显示了华人社会凝聚力的加强，维护、发扬华人传统文化的阵营更为壮大。 　　新世纪，马来西亚华人社团，尤其是一些历史悠久的传统华人社团，如乡会组织(即地缘性社团)，通过各种途径和方式保护、发扬华人文化。2004年11月，马来西亚潮州公会联合会青年团(简称“马潮联青”)开展“长征一号”行动，主要内容有：与各属会进行交流，拜访各地潮州籍华人名流，举办