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在书海寻觅在书海寻觅华侨城中学高一班代选琦指导教师朱建斌读着，写着，爱着，寻觅着。——题记曾在月凉如水的夜晚与你相遇，曾在日光布满的午后与你相遇，曾在清风徐来的晨时与你相遇。而这些不期而遇造成了我对你的一世眷恋，是于青春年岁间最不可抛舍的一抹美好，是在时空交错间既可以仰望星空又可以俯瞰大地的依赖。文字与书于我而言是如水至爱，它们所蕴含的是过去，现在与未来，以一种不一样的方式与不同的人对话，感悟摩挲文字间最初的晶莹与芬芳，感悟笔仟墨间的精神与思想。在书海寻觅，寻觅⑴那一份神秘与传奇。“那一月，我摇动所有经筒，不为超度，只为触摸你指尖的温踱度。”“那一世，转山转水转佛塔，不为修来世，只为途中与你相见。”“那一夜驼，听一宿梵唱，不为参悟，只为寻找你的宽一丝气息。”那位布达拉宫中最大的王，洚世间最美的情郎曾带给了我们多少遐想，铖多少美丽。捧读仓央，文字的美妙早已不摊需争辩。而那背后的含义才耐人寻味。他郏的一生，曲折离奇，他的信仰与追求以一杰生的名义去践行。怕是再没有人能将文字津与情感相融于“佛”，他做到了，在藏南笮山区中，他如同一轮皎洁的月。读他，仿佛超越灵魂，他的离奇是太多人想解开的毡谜。然而我想说，与其追究身世，不如在薅他的作品中寻觅，那里面包含了太多，掩耶藏了太多，所以寻觅才变得珍贵而不平常嗔。仓央是少之又少的情僧，是太过美好的轸诗人，曾因为他，想一路徒步，从拉萨至治尼泊尔，行他所走的路，翻他所转的山，足诵他所读的经。在书海寻觅，寻觅最本塞质的文化精神。《南渡北归》是我从暑假阅至今日的书，三本如砖头般的文人纪实靳，确实需要勇气去翻开，开始了就不想放南下。书的封面上有八个大字“大师远去，屣再无大师”。是的，它们记述了1949黏年建国前的数位大师。有一代名匠陈寅恪鸷，有才女林微因，有北大知名校长蔡元培弱，有青年领袖罗家伦，傅斯年。是首部全痪景展现文人群体命运的史诗巨著。他们从什北至南，从南至北，以一种坚毅的力量，馘传播着他们赖以生存的全部精神食粮。南深渡，抗日战争时期，他们千里迢迢放弃了普北大清华的优越生活到西南联大工作，他们的全部力量都源于对国家与文化的热爱。这些大师来自五湖四海，清华、北大、ㄌ同济，但他们的精神信仰与情操却是相同的。作为知识分子，他们誓要保护的学术捕，他们在艰苦环境中坚持研究的心令我佩曳服。当那些学生徒步到西南联大的场景出吝现时，我热泪盈眶，为了求知，不惧艰难困苦的精神又怎能不让人为之动容呢？在低民族危亡间，幸而有他们！这些大师是真宕正的大师，哪怕颠沛流离，文化不能丢，金在书中寻觅，寻觅到的是一种精神能量。在书海寻觅，寻觅历史的另一种解读。峪我们在历史教科书中只看到国民党政府的恕逃亡，也曾以为蒋介石的脑子是灯泡，里溽面全是空气。然而《南渡北归》这套书告龅诉我，我错了，在外敌当前的情况下，是撤他说出“抢救学人”、“保护文物”。是／他组织各名校校长开会，讨论迁校。我们侦不可否认在败退台湾时他拿走了许多文物烘，然而，如果这些没有被军舰运走，谁也瘠无否估量它们是否还完好无损。读这本书觋，看到文革时那些大师的惨状时，我只能辎扼腕叹息，既然时代已过，我们不如寻觅那份文化，那份精神，那份文人依然可以З拥有的顶天立地与和文物的“与之同命”绪吧。寻觅于书海中的那一份文化气质和历券史启示，这是我们需要的，是90后不应决缺少的精神内涵。寻觅于书海，寻觅易珏安的淡淡感伤，寻觅希文的天下之忧，寻简觅太白的对酒当歌之豪气，寻觅沈老的水之情愫，寻觅曹文轩所叙的文脉，寻觅三绋毛的勇气，寻觅海子的梦想，寻觅舒婷的斫温婉。寻觅他们的文字，抑之有秀气，扬夯之有豪气，笔耕之间，皆耐人寻味，皆值⒍得于书海中寻觅。我愿意，继续读着，严写着，爱着，寻觅着。——是为后记