三国两晋南北朝 3.pptVIP

清水出芙蓉 天然去雕饰 东晋到南朝，是我国山水美的发现、山水画的肇始、山水诗的成熟的重要历史时期。 我们在众多形式美中发现了一种内在美，那就是生命美，生态美，自然美。 山水自然美作为一种独立的审美对象，是人的心灵解放的表达。从对自然的欣赏中欣赏自我，从发现自然的美中发现自己，从人与自然的整体把握中理解生命。 江南山水动诗情 山形之美，峰峦涧壑，变化多端。（空间形态） 山光之美，云瀑溪泉，气象万千。（光线色彩） 草木葱茏，气韵生动，充满活力。（生物动态） 历史人文，富饶丰厚，意蕴悠长。（人文情感） 雁荡山夕照 江南山水动诗情 江南山水动诗情 江南山水动诗情 江南山水动诗情 江南山水动诗情 最妙的雪烟云霭，萌发着生机在宁静中涌动，潜龙在渊。 “鱼戏新荷动，鸟散余花落” 江南山水动诗情 江南山水动诗情 江南山水动诗情 林壑敛暝色，云霞收夕霏 江南山水动诗情 野旷沙岸净，天高秋月明 江南山水动诗情 江南山水动诗情 顾恺之 《女史箴图》画旁题箴文：“人咸知修其容，莫知饰其性； 意思是说，人们都通常只知修饰自己容貌，却不注意加强自己品质的修养，其实个人品质的修养是至关重要的。 列女仁智图之伯宗妻  绘画理论 谢赫《古画品录》提出六法： 一、气韵生动是也， 二、骨法用笔是也， 三、应物象形是也， 四、随类赋彩是也， 五、经营位置是也， 六、传移模写是也。 陶渊明字元亮，号五柳先生，谥号靖节先生。东晋浔阳柴桑（今江西省九江市）人。 作品有：《饮酒》 《归园田居》 《桃花源记》 《五柳先生传》 《归去来兮辞》 《桃花源诗》等。 桃花源记 晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林。夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山。山有小口，彷佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然。有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏、晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路 。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 桃花源 庐山脚下的陶渊明故居 庐山脚下的陶渊明墓 饮酒 （其五）陶渊明 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 陶渊明的隐逸精神 归隐而不颓废，清新而不污浊。 乐观自在而不自暴自弃，悲天悯人而非愤世嫉俗。 自然和谐的自我完善，特立独行的精神超越。 “云无心而出岫，鸟倦飞而知还”是隐逸的自然 “倚南窗以寄傲，审容膝之易安”是士人傲岸品格的自然 “抚孤松而盘桓”是独醒独醉、孤独者的自然 “大象转四时，功成者自去”是仕宦功业的自然 “弱子戏我侧，学语未成音”是父子人伦的自然 “晨兴理荒秽，带月荷锄归”是田园生活的自然 “死去何所道，托体同山阿”是生死观念的自然 “五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人” 是适意自然的自然。 庐山脚下的陶渊明故居 * 江南山水动诗情 山以水为血脉，以草木为毛发，以烟云为神采。故山得水而活， 得草木而华，得烟云而秀媚。 山无云而不秀，无水则不媚，无道路则不活，无林木则不生，无深远则浅， 无平远则近，无高远则下。 江南山水动诗情 天下山水，有如人相。 眉巉目凹，蜀得其险； 骨大肉张，秦得其壮； 首昂须戟，楚得其雄； 意清态远，吴得其美； 貌古格幻，闽得其奇； 骨采衣妍，滇粤得其丽。 韶秀冲停，和静娟好， 则越得其佳。 梦幻富春江 千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼，若云兴霞蔚 晓霜枫叶丹，夕曛岚气阴 江南山水动诗情 江南山水动诗情 从视野的无限遥远中，感受到生命力的无限深厚 江南山水动诗情 林壑敛暝色，云霞收夕霏 江南山水动诗情 池塘生春草，园柳变鸣禽 余霞散成绮 澄江静如练 江南山水动诗情 江南山水动诗情 月光雪色颂高洁 江南山水动诗情 江南山水动诗情 江南山水动诗情 顾恺之有三绝：才绝，画绝，痴绝。 他提出“四体妍媸本无关于妙处。 传神写照，正在阿睹中。” 意存笔先，画尽意在。 笔迹周密，紧劲连绵如春蚕吐丝。 流传摹