西方文明史 第讲.doc

第七讲 基督教与罗马世界的变革 经历了180--284年的动乱后，罗马皇帝戴克里先改组帝国，使其重获生机。五世纪，帝国西半部落入日耳曼人手中。六世纪，帝国的东半部重新征服了西地中海沿岸的许多地方。七世纪，罗马帝国抛弃西半部，在东半部加强实力。284--610年这一时期，有其特定的主题，既不属于罗马时代，也不属于中世纪，可称为“古代晚期”。 I．帝国改组 1．戴克里先的改革 1）把军队与文官指挥管理系统分割开来； 2）把帝国一分为二； 3）稳定币制，创立新税制； 4）颁布了旨在促使农业劳动者、城镇居民继续劳作的法令。 2．“东方化”政策 1）帝国的管理重心移到了东方，从地理上开始了东方化进程； 2）采纳了东方君主的称号和礼仪； 3）对帝国官僚体制的依赖越来越大。 3．君士坦丁（312—324） 1）建立新都城——君士坦丁堡（330） 2）将王位继承世袭化 II．基督教的产生和胜利 1．耶酥的教义 1）主乃人之父，人人皆兄弟；2）己所不欲，勿施于人；3）宽恕并爱你的敌人；4）以德报怨；5）力戒虚伪；6）简化宗教礼仪；7）靠近主的国；8）复活与天堂 2．耶酥之死与复活的信仰 3．保罗与基督教的世界性 4．教会组织的发展 1）创新：①牧师的帮助——实现个人得救 ②圣餐礼的发展——使教徒更加接近基都 ③教堂组织的发展——负责管理圣餐礼 2）排他主义：禁止教徒信奉别的宗教 3）罪恶理论：尘世间的罪恶皆来自恶魔的力量（力本论） 5．君士坦丁皈依基都教 312年到四世纪末，提奥多西大帝禁止在任何场合信奉异教。基都教成为罗马国教。 III．基督教的新变化 1．教义之争 2．教义之争的结果 1）天主教信条逐渐固定下来 2）加重了各地区之间的相互仇视 3）导致罗马国家对教会管理的直接干预 3．牧师的组织机构 大主教，都主教，主教，牧师， 罗马主教成为教皇。 4．修道士与修道院 5．巴西尔派与本笃会派 即后来的东正教派与天主教派 6．本笃会的贡献 1）传教运动 2）对体力劳动的态度 3）对古典文化的保存 7．基都教对妇女婚姻的态度 否定的、消极的态度。 IV．日耳曼人的入侵与西罗马帝国的瓦解 1．日耳曼诸王国 西哥特王国，汪达尔王国，东哥特王国 410年，西哥特人洗劫罗马城。 455年，汪达尔人洗劫罗马城。 476年，西罗马帝国灭亡。 2．西罗马帝国衰亡的原因 1）兵员枯竭 2）罗马人不再热心保卫帝国 3）城市萎缩 4）经济为农业经济 3．西欧的政局分裂 不列颠岛：盎格鲁撒克逊人建立统治 高卢北部：法兰克王国 高卢南部及西班牙：西哥特人王国 西北非：汪达尔人王国 意大利：东哥特人王国 V．西方基督教思想体系的形成 380—525年间，在罗马帝国衰亡的同时，西方一些基督教思想家也系统地阐述了如何对待尘世和上帝的问题。他们的神学理论指导着以后大约八百年（即中世纪）西方思想的发展。 1．哲罗姆（340—420） 学者。 独特贡献：把《圣经》从希伯来语、希腊语译成拉丁语 思想理论：1）《圣经》上的许多内容，应当从寓意角度而不是从文字上来理解。 2）如果古典文化完全服从于基督教的目的，那么它对基督教徒就是有用的。 3）最完美的基督教徒是严格的苦修者。 2．安布罗斯（340—397） 米兰大主教，伦理著作——《论牧师的职责》 最重要的贡献：认为上帝完全出于天恩帮助一些基督徒而不帮助另外的基督徒。第一次在道德问题上迫使市俗君主臣服。 3．奥古斯丁（354—430） 最杰出的、基督教历史上影响最大的智者。安布罗斯的门徒。代表作《忏悔录》、《上帝之城》。 对古典文化采取有限的接受态度。认为：为了彻底地理解《圣经》，人们必须接受一定的文化教育。 4．波伊提乌（480—524） 1）“最后一位罗马人”。通过一系列的手册、翻译、评注尽可能地保存了最优秀的古代文化。其翻译和注解成了希腊思想和中世纪思想之间联系的纽带。 2）神学理论的代表作：《哲学的安慰》 3）524年，被东哥特国王西奥多里处死。这是一个重要的历史转折点。 VI．东罗马帝国与西部地区 1．东罗马皇帝查士丁尼（527—565） 东罗马帝国包括今日的希腊、土耳其、中东大部和埃及。大部分居民讲希腊语和叙利亚语。 查士丁尼企图恢复西部地区，但不现实。其最大成就是编撰罗马法。 2．《民法大全》 1）内容：《查士丁尼法典》，《法令新编》，《法理汇要》，《法学总纲》 2）影响：是有史以来最重要、最引