叔本华 20世纪西美史课件.pptVIP

20世纪西方美学史 导 论 这是一门怎样的课程 20世纪西方美学概述 主要参考书 学习这门课的要求 这是一门怎样的课程 主要讲解审美经验和审美思想在19、20世纪的发展历程 审美经验： 知、情、意——真、美、善、（圣） 对真善美这几种价值的追求可以贯穿着人类的文明史，是人类最高的追求和理想。 这三者是相通的，虽然有时它们是分离的，比如说一个科学家拥有了“真”，可能并不拥有“善”；同样有的人审美能力很强，但也并不“善”。是谓又美又冷酷。希特勒审美能力很强，可他不善。人类文明实际充满着悖论。 直接构建着我们的生活； 人生即体验， 人生不在于活得更长，而在于活得更多。 审美体验可以使我们丰富。没有审美体验，是一样可以生活的，但这样的生命总有点遗憾。人可以财富很多，但可能世界却很小，小在他很多东西都理解不了，体验不到。 这也是一种贫穷，体验上的贫穷。 集中体现在文学艺术当中 审美经验与人的完整性。简化和片面的人是有违人性的本质上的丰富的。审美可以对抗人的简单化、机器化（简单说无灵魂化）。 审美理论与思想： 对审美经验的总结；引导审美经验 20世纪西方美学概述 20世纪西方美学的转变 古典美学的三大主题： 美的本质（现象——本质） 古希腊将美看作美的理念，这是柏拉图的看法，也提出美在形式的看法，比如认为整一和谐的就是美的；古罗马基本延续了这种看法，认为美是一种合适的形式加悦目的颜色，而中世纪时将美归于上帝等等 美感（主体——客体） 研究优美、崇高、滑稽等审美范畴在客观对象及主观体验上的差异； 艺术（作品；艺术家） 在艺术理论和艺术史上都有相关研究，研究各艺术门类的规律与特点。还研究艺术才能的来源等。 《莫第西埃夫人像》（1851） 安格尔Ingres （1780-1867 ） 这幅油画中的贵夫人白皙丰腴，艳丽逼人。作品色彩尤为精致，红沙发、缀花裙子等无不证明作者运用色彩的超凡本领。 《亚威农少女》（1907）毕加索（1881—1973） 主要参考书目 张法《20世纪西方美学史》（四川人民出版社2003） 周宪：《20世纪西方美学》（高等教育出版社2004） 汝信主编:《西方美学史》（第四卷）（中国社会科学出版社，2008） 李醒尘《西方美学史教程》（北京大学出版社，2005） 牛宏宝《西方现代美学》（上海人民出版社2002 ） 要 求 尽可能地了解19、20世纪的哲学史、文学史和艺术史 尽可能地阅读理论原著 读书笔记 叔本华的美学思想 Aesthetics of Arthur Schopenhauer 叔本华的美学 叔本华的生平 叔本华的基本哲学思想 本体论：唯意志论 伦理学：悲观主义 叔本华的美学思想 审美直观 艺术与科学 天才的特点 艺术的分类 生平 1788.2.22—1860.9.21 比黑格尔小18岁，比马克思大30岁。 生于但泽（今波兰格但斯克） 父亲：商人；1805年死；遗产 母亲：作家；与歌德交往密切；母子决裂（1814）及影响 教育： 1809年入哥廷根大学学习医学、哲学；仰摹康德 1811年入柏林大学学习 1814年获得耶拿大学博士学位 1819年：柏林大学讲师 1820年：讲座失败 独身生活：宠物狗；散步；吸烟；读《泰晤士报》；信降神术和魔法；康德像与佛像；名声；爱争吵；打人。 叔本华和“宇宙精神”在散步 基本哲学思想 本体论：唯意志论 伦理学：悲观主义 唯意志论 世界的两面： 表象(vorstellung; idea, representation)——意志(will) 二者不是两个东西，而是同一个世界的两个不同的方面，不是因果关系，是本质和现象的关系。 意志是一种盲目的不可遏止的冲动，它没有时间性，在时空、因果性等根据律之外 ，是完全自由的，而且，整个世界就是同一意志。意志是通过不同等级的理念而显现或客体化为不同等级的具体事物的。 与康德学说的不同： 康德： 现象——物自体（自在之物;thing in itself） 不同： 一元论与二元论；可知论与不可知论；非理性本体与理性本体 世界作为意志 意志是世界的本质 表象是意志的体现 人的身体体现了意志，是意志的客体化 牙齿、食道、肠：客体化了的饥饿 生殖系统：客体化了的两性欲望 手用来抓取，腿用来行走和奔跑 各人的意志有特殊性：形成各具特色的身体 意志是世界上一切事物的本质 植物发芽生长；矿物结晶；磁针指北；重力；星球之间的引力；电的两极； 豪猪寓言 在冬天一个寒冷的日子里，几只豪猪挤在一起相互取暖，但是，当它们身上的刺彼此戳痛对方时，它们又不得不散开。然而，寒冷又把它们驱赶到一起，接着又发生了同样的事。最后，经过多次反复，它们终于明白：最好彼此保持一定距离。同样，社会需要把人类的豪猪驱赶到一起，但是，他们生性多刺、难以取得一致的特性使他