《萨勒姆的女巫》黄院长阐述.docVIP

《萨勒姆的女巫》黄院长阐述 　　 最初看这个剧本，我有点胆怯，但看后感到是个好本子。老魏（魏启明，时任上海人民艺术剧院演员一团团长）说：“那就干起来吧！反正有黄院长做后台。”我和黄院长排戏，好多都是在共同分析和确定舞台形式后，有的分头排，有的是我排…… 　　 ――吴培远（《萨勒姆的女巫》执行导演） 　　1981年8月26日谈该戏 　　明天上午黄院长8点半来看排练，他老人家有一个好习惯，任何活动他总是提前10分钟到场。希望大家提早到场做好排练准备，千万不能让院长等我们。 　　院长一直关心着这个戏的排练，看了译本，又看了原著，还看了资料，向我们谈了戏，谈了景，又考虑改本。老人家已经75岁高龄，我们多做些工作，多照顾好院长的健康，不能让院长太累，要让院长早一点回医院（当时黄佐临院长在华东医院休养）休息。 　　 ――吴培远1981年7月28日晚谈该戏 　　 　　7月29日 第一幕连排后谈话节选 　　 　　黄佐临： 　　我本来在医院愁这个戏观众看不看得懂，今天看来，可以让人看懂。 　　短时间把第一幕拉下来，成绩很好。希望大家不要停滞，我理解大家的心情，就怕差这一秒，赶快抢过来，这是好的。这个心理可以理解，可别忘了戏，好多有戏剧性的停顿的地方，都滑过去了。这样戏就损失了。停顿与做足戏不是对立和矛盾的。我有二盘录音磁带，录了二部莎士比亚的戏，一出戏两个钟头，一字不删，词说得很快，戏扣得很紧，挤在两个钟头里，很快，咬字清楚极了。它快，词很清楚；它快，又有必要的停顿。 　　这个戏的主要矛盾是神权政治与人的尊严、正直之间的矛盾。 　　289年前的时代，在那个区域，是清教徒掌权的时代。18年内在伦敦不允许演戏和看戏。演戏和看戏都被看作是邪门歪道。四百年当中，就是18年没演出。清教徒都是禁欲主义者，这个戏也是反对禁欲主义的。利用人民的愚昧，实行宗教的神权统治，谁要反宗教，谁就是异教徒，就是巫师。巫师，观众听起来可能陌生，用巫婆还可以懂，这些都是反宗教、反信仰的。他们利用宗教信仰统治人民。 　　姑娘们为什么要光着身子跳舞呢？因为禁欲主义把她们压得太厉害了，因而才不得不解放一下，爆发一下。 　　普洛克托是真人，戏写的是真事。阿碧格是11岁，作者把她写成17岁，为了表现两人的关系。禁欲主义、神权统治，搞了一场逐巫运动。在苏联则把持不同政见的关入精神病院。作者写这个戏是针对麦卡锡主义的清洗活动。当时名为“红祸”，他们把任何反政府的人都说成是共产党，都要受到传讯和审查。密勒就是被非美委员会传审过的。而他当时并不是共产党员，他走在路上，许多好朋友见到他都不敢理他，怕自己受到株连。他向我介绍：你们可以排这个戏。我向梅绍武提出翻译的要求，梅绍武现在把这个剧本翻译出来了，这个戏和我们的生活联系起来，我们就好懂。 　　我是删剧本能手，《伽里略》原长5小时，给我删成了3小时。这个戏我删不了，不能删，不是结构问题，而是人物问题，每个人物都和主题有紧密联系。 　　下一步就是塑造人物的问题，希望在彩排时，本院的人一看，都认不出是谁演的――最高希望是这样。 　　每个人物都得有每个人物的独特声音，声纹比指纹还要富有个性特征，区别更大。每个人有每个人的声音线，我们练声就是要练就能高能低的能力。需要用什么音域，就用什么音域。林大夫专长咽音训练，最近他在王??的东方歌舞团，把一个中音训练成低音。普洛克托需要低音，话少，但声音强有力。基本功的第四部分就是声音的训练。 　　詹理斯和吕普卡一个73岁，一个82岁，不要弯腰。基本功的第二部分就是练各种人物的步伐。这两个人都不是老态龙钟的，很壮实。特别是詹理斯，他壮实得还能扛木头，他不能弯腰，但还是一个老人。下一步就要琢磨人物性格的塑造――说明书没出来，不知谁演谁，连院内同志都看不出来，都要问，这是谁？ 　　阿碧格不是《救救她》里的白相人，粗犷是粗犷，但不是白相人。她17岁，很漂亮，青春欲望很强，她受压严重，欲望爆发。愈压爆发得愈厉害。她和普洛克托的关系是一种强烈的情欲。基训第四部分用声音也有关系，这个地方要用呼吸把情欲表现出来。所以，我们演这个不回避，不怕观众提意见的。主题也是反禁欲主义，我们不渲染、不提倡纵欲。但这个戏表现289年前禁欲主义的压迫，我们不避讳，但我们不是黄色的。阿碧格发狂装神弄鬼是假的，但对普洛克托的感情是真的，是真正的爱情，是“四美”应有的内容，我们更要表现。 　　这一段是不是色情戏，而是强烈的爱情。解放前我排过奥尼尔《榆树的深情》，今年是奥尼尔逝世一百周年，黄宗江去美国参加奥尼尔纪念会。我排时，只看见榆树，看不见深情；有些戏，则光让人看到肉，而看不到灵。 　　这段戏不是黄色戏，阿碧格非常真，完全是一片真情。她后来堕落成妓女，那是后来发展的。要紧紧抓住这个区别。这两人的感情是真挚的