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《神女》:浮出历史地表
【摘要】吴永刚的《神女》,两性关系以女性为中心,男强女弱的传统性别模式被完全颠覆:女性刚强有为,拥有强烈的主体意识,面临生存困境,她们顽强地抗争到底,只为挣脱重重的性别压迫,实现自己的生命价值。而男性则因为懦弱无能而无法成为受困女性的拯救者和庇护者,呈现出一种被“阉割”的女性特征。这部“女性电影”在颠覆和嘲弄男权文化的同时,还特别注重展现女性的内心情感世界和关注女性艰难的生存境况,这是《神女》作为女性电影共有的一种女性话语表述。
【关键词】自我拯救生存困境男人女人
一、女人:生存困境中的自我拯救
在父权社会里,妇女总是依附男性,这注定了女人只能承担意义,而无法创造意义,正如恩格斯所指出的:“母权制的被推翻,乃是女性的具有世界历史意义的失败。”女人从此丧失了创造意义的能力和维系这一能力的社会土壤,尤其是在缺失了男人的庇护之后,便只能陷入受苦、遭劫、蒙耻的悲剧命运。无法埋没,在这样的社会中依然存在这么一些女性:与生俱来的要承受的性别的压迫,天生就陷进了被男人挟制的尴尬境地。但是,她们还是选择了与苦难命运的抗争。因为她们肩负重任。心有追求,骨子里存有刚烈,不愿自甘堕落。更不愿自我毁灭。没有男人拯救,便自己学着自主独立,试着自我拯救,就算这其中要承受最切肤、最刺骨的伤痛,甚至付出与生命同值的代价。《神女》中的阮嫂便是个最为典型的例子。她就是一个在困境中致力于自我拯救的女人。虽然无时无刻都面临困境。但她并没有因此而自甘堕落,自我毁灭,而是一次次同困境顽强地抗争,力图求得自我拯救。阮嫂身处于20世纪30年代的旧中国,那本就是一个急需被拯救的非人的社会:外敌入侵、经济凋敞、民不聊生、内忧外患。正如影片当中所呈现的:无序流动的人群、漫无表情的面孔、凶恶的警察、蛮横的流氓、伫立街头的妓女、为生计奔忙的人力车夫、闪着寒光的柏油路面、破烂的商店橱窗,在一片水深火热之中。处在社会最底层的妇女阶层,她们几乎都无从选择地要遭受被奴役、被蹂躏、被侮辱、被损害的悲惨命运。而挣扎在城市生存边缘为生计而被迫过着皮肉生涯的妓女们,当是社会最底层中的最底层,她们被迫承受着世间最深、最大的苦难,正如《神女》编导吴永刚指出的:“她们被人蹂躏,被人唾弃。被那些流氓鸨妇们当作榨取金钱的工具。过着非人的生活。”
阮嫂就是这样一个不幸的女人。作为单身母亲,她不仅要自食其力,还要抚养孩子。想做女工,但工厂关了门,到处是失业的工人:想做女佣,但必须得有“保人”。无奈,只有去从事最卑贱的职业――靠出卖肉体换取金钱。作为一个妓女,她只能是一个全然的被动者,任人摆布。因为这是她的工作,她要靠这工作挣得她和孩子所必需的生活物质资料,解决她所面临的经济困境。但是她却因此而付出了巨大的代价。因为她“在自己的劳动中,不是肯定自己,而是否定自己。不是感到幸福,而是感到不幸。不是自由地发挥自己的体力和智力,而是使自己的肉体受折磨、精神遭摧残。”因此。阮嫂试图摆脱经济困境的“自我拯救”因为自己的身心伤害而最终归于失败。影片开头,某一夜,当阮嫂照旧在街头寻找嫖客时遇上了巡夜的警察。为躲避警察,她慌乱之中躲进了一间没有上锁的屋内。这样,她避开了警察。却又陷入了另一个罗网:那屋里住着流氓恶霸章老大,章老大蛮横地向她索取报酬――留下陪他过夜。此时的阮嫂呈现出“刚离狼群。又入虎口”的极度无奈,虽自知逃不脱章老大的魔掌,但仍旧反抗了:她强作镇静。与章老大周旋。她装出一副很老于世道的样子,满不在乎地扭着腰走过去。一屁股坐在桌子上,翘起二郎腿让章老大给她点烟,以期震住对方不让自己吃亏。面临绝境。阮嫂以一种冒险性的抗争试图自我拯救。但却仍是失败了。自从那晚以后,章老大便吃定了阮嫂,他不仅强行占有阮嫂,还尽情挥霍阮嫂靠皮肉生涯换得的钱。面对着这样一种处境,阮嫂并非是沉默的,她仍然反抗:为了使自己赚来的钱尽可能保住而不被章老大掠去,她绞尽脑汁把钱偷偷地藏到破墙洞里:为了得到永久的安宁,她选择和孩子一起“消失”。不料,只过了几天平静日子的阮嫂母子还是被章老大找到了,章老大以卖掉小宝威胁她就范,她愤而抗拒。但是为了能保住孩子,最后只能忍辱答应了章老大的要求。困境接连不断。反抗一再受挫。阮嫂自我拯救的努力总是归于失败。影片中那个巧用蒙太奇拍摄的胯下镜头正好揭示了这一点:当阮嫂再次落入章老大之手时,画面的前景是章老大叉立的两条粗腿,透过这个“人”字型的影象,画面的后景则是手抱儿子蹲伏在地上的阮嫂。向上张望时的表情惊恐而愤懑。这种人字形构图本身造成一种强烈的压迫感,在表层含义上突出了恶势力的强大和善良者的弱小。在深层含义上突出了阮嫂母子“人下人”的悲惨处境。吴永刚说:“镜头通过这样的处理。就把流氓的欺侮、社会的逼迫,以及妇女走投无路的悲惨境遇表现得比较充分。”
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