被凝视的时间与空间.docVIP

被凝视的时间与空间 　　[摘要]王家卫对时间的精细雕琢、对空间的痴迷刻画在香港电影商业创作与艺术表达中自成风格。当物理的时间无法从本质上加以固定的时候，王家卫所选择的办法就是将时间以某种形式固化，使时间的表达变成事件本身，因而时间就具有了被记忆的属性对于空间，王家卫更多投射着观念意味的表达，空间也与时间一样成为被凝视的对象。时间与空间概念已经成为王家卫影片传情达意的符码，透显出人物的精神状态与生存状态，成为香港阶段性的文化寓言。 　　[关键词]时间　空间　王家卫　文化寓言 　　 　　安哲洛普洛斯在电影《永恒与一天》的开头，设置了两个小孩的对白： 　　“什么是时间?” 　　“时间是一个小孩在海边玩沙包。” 　　物理时间永远无法从本质上加以固定，就在你说话的这一刻，写字的这一秒，时间就向前走了一步，你永远无法看清某一个时间点，因为在你看它、感受它的时候，它已经不再是你欣赏的那一刻了。物理时间与生活中的每一处空间同构，要真正体会时间的意义，必须借助于物理空间方可实现。因而，把握时间就意味着把握事件，记住时间就意味着记住已成回忆的过去。 　　而电影恰恰具有超凡的掌控时间和空间的威力，借助影像，时空以各种各样的方式被无限延展或压缩，使人类自由的时空梦想之旅得以实现。时空意识在王家卫的电影世界中以恣肆的姿态弥漫成各色风景，在后现代的时空观中，在物化的时间中，王家卫营构着独特的个性写作，类型模式被先破后立，天马行空而又几近完美地进行着自我表达。 　　对于时间与空间，杰姆逊的表达极具现代意味，“后现代主义是关于空间的，现代主义是关于时间的，但这两样东西并不是对象，并不是客观存在的物质对象，你是找不到它们的。确切地说，作家之所以写这两样东西正是因为它们不存在，是一个问题而不是客观对象，必须用新的手法和技巧来表现后现代主义的全球性空间意识，后现代主义中的空间正是其神秘之处，但这种空间现实又正好是看不见摸不着的。时间在现代主义中同样也是一个谜，……时间是最重要的，可也并不存在，也是看不见的。”([美]杰姆逊《后现代主义与文化理论》，北京大学出版社，1997年版，第243页)王家卫正是将如此神秘的时间与空间概念作为传情达意的符码，因而，他的影片常常会触动观者心弦，令人产生余味悠长之感。 　　 　　1、被凝视的时间 　　 　　时间与空间，神秘而又令人无法规避。时间的渐进，既雕刻着我们的生活状态，同时也在雕刻着人类的美与艺术。在时间的线性运动中，创作者以主观的姿态站在时间之外，目视着相对客观而稳定的现实时间与现实空间中的人物。王家卫就是一个站在时间之外的作者他窥视着他笔下的每一个人物。王家卫把特殊的记录时间的方式，巧夺天工地转化成每一个生命个体的人生风景的凝镜。与其说他执迷于对时间的表达，勿宁说是他痴迷于对人类情感、生命、行为的速写式的诗意观照。 　　时间或者代表时间的“时钟”总是存在于影片的线性发展过程中，成为影片行进过程，叙事发展的见证。王家卫喜欢使用精确的时间表达，因为物理时间的无法感知，时间常被他物化，每一时间点都与事物或事件相关。导演的用意，实际上并不旨在关涉时间本身，而是意在托起他笔下人物的精神状态与生存状态。 　　《阿飞正传》中。时间以钟表的形式被无数次显示，下面以影片开场为例。 　　1、小店内日 　　(跟拍，中景)张国荣(背镜)沿着楼内的狭窄过道走到小店，拿起冰箱中的可乐打开，走到张曼玉面前。 　　张国荣’多少钱? 　　张曼玉；两毛钱，瓶子压金五分。 　　张国荣抽了一口烟。 　　墙上的时钟特定，时间：下午三点。 　　张国荣(特写)：你叫什么名字? 　　张曼玉近景，从钱匣中取钱的动作。 　　张曼玉(近景)：我干嘛要告诉你? 　　(移，近景)张国荣轻笑。 　　(固定，小全)张曼玉收拾可乐瓶。 　　张国荣(入画靠在墙边)：我知道你叫什么名字。 　　(固定，中近)张曼玉收拾可乐瓶。 　　张国荣(入画)：你应该叫，叫苏丽珍。 　　(近景)张曼玉(走向张国荣)：谁告诉你的? 　　(固定)张国荣(耳语)：你今晚做梦会梦到我。(出画) 　　(移)张曼玉望向张国荣离开的方向。 　　(平移)蓝调的菲律宾椰林。(音乐起) 　　字幕：阿飞正传 　　(平移)蓝调的菲律宾椰林。(音乐起) 　　黑屏。 　　2、小店内日 　　张曼玉坐在小店窗口前(时钟，差五分三点)，打了一个哈欠。 　　(跟拍，中景)张国荣(背镜)沿着楼内的狭窄过道走到小店，拿起冰箱中的可乐打开，走到张曼玉面前。看向张曼玉。 　　(近景)张曼玉(出画一入画)：我昨天晚上根本没做梦。 　　(近景)张国荣：是啊，你没睡觉吗。没用的，你一定会梦见我。 　　(近景)张曼玉望向张国荣离开的方向。 　　时钟：四点。 　　(近景)