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充溢着悖论的影像记录 　　【摘要】人类学电影大师弗拉哈迪的代表作《北方的纳努克》，被电影史学家看作是电影史上第一部纪录电影和最有影响力的人类学电影。导演在镜头语言的表达上充满着对爱斯基摩人生存状态人类学意义上深情关注，又让人们以视觉感知的方式看到北美爱斯基摩人原始的传统生活情景。由此引发人们对“野蛮／文明”，“民族志写作模式转变”、“事实／虚构”三方面悖论的重新思考。 　　【关键词】人类学电影弗拉哈迪《北方的纳努克》悖论 　　 　　弗拉哈迪，全名罗伯特?弗拉啥迪(1884-1951)，美国电影导演，被誉为世界纪录电影之父和影视人类学鼻祖。一位终其一生都生活在远离文明的世界里，以浪漫主义的眼光和探险家的品性追寻纪录片艺术和人生真实的导演。一生酷爱探险活动，曾五次到加拿大东北部与格陵兰岛之间的巴芬湾一带的爱斯基摩人部落从事探险活动，熟悉并热爱爱斯基摩人的生活方式。代表作有《北方纳的努克》、《摩阿纳》、《亚兰岛人》、《路易斯安娜的故事》。 　　1910年他奉命到阿拉斯加的哈德逊湾去探矿。随身带了一架摄影机，在北极海岸拍下了一些爱斯基摩人生产、生活的情景，但胶片却毁于一场大火。1920年，在法国皮货商的资助下，他再次回到爱斯基摩人的村落中，重新拍摄了一部影片。这部影片就是弗拉哈迪真正意义上的开山之作――人类学电影《北方的纳努克》。 　　从电影史的角度看《北方的纳努克》是世界上第一部将镜头对准一个以纳努克为首领的的爱斯基摩人部落，表现“那些与自己居住的土地和环境不可分割地融为一体的爱斯基摩人的灵魂的电影”：在《北方的纳努克》这部影片中，弗拉哈迪大胆使用非职业演员进行真正意义上的纪录片创作，是世界纪录电影史上的首创：而且《北方的纳努克》为日后纪录电影的创作提供了长镜头摄影、跟踪拍摄的经验等等。 　　从文化人类学的角度看，《北方的纳努克》是一部充溢着悖论的电影。 　　 　　一、野蛮／文明 　　 　　伴随着普遍的文化寻根热潮,20世纪的西方文化人类学家甚至是思想家开始了对“文明，野蛮”二元对立模式的的反思与质疑：现代人自以为然、理直气壮地用来反正自己作为文明人的所谓“文明”真的要胜过那种与文明相对的、明显带有贬义的“蒙昧”与“野蛮”?现代就意味着“文明”，原始就意味着“野蛮”…… 　　事实上，20世纪初的人类学研究者们习惯性地把他们认为欠缺文明的地区的居民叫做“野蛮人”，并把它们见到的、意识中早已既定的，与自身所处社会发展极不同的、欠缺文明的地区叫做“原始社会”或者是“野蛮社会”。甚至以社会和技术发展的状态作为区分文明与野蛮的依据，列举出了野蛮社会的“主要特征”[1]：1比较孤立：2小规模：3分工不发达：4统治与被统治的关系尚未充分发展：5技术水平低：6无文字。 　　在这样的理论背景下，弗拉哈迪的《北方的纳努克》展示在人们面前的、以纳努克为代表的爱斯基摩人的形象却不完全是理论家心目中那样的原始和野蛮。相反，他们是智慧的、坚韧的。在影片《北方的纳努克》的字幕中有这样一句：“在纳努克的众猎犬中，地位最高的那只开始在雪暴中仰天长嗥，这代表了北方人的悲凉情绪”。但是我们在《北方的纳努克》的众多的特写镜头中看到的，却是那些北方的少数民族的微笑，没有丝毫惧怕和忧虑。而且，弗拉哈迪的妻子曾经回忆说，“有时，摄影机掉进海里，需要拆开所有部件，经过彻底清洗后在组装复原。幸好这些爱斯基摩人天性聪颖，对机器有悟性，经常是他们帮助鲍普(弗拉哈迪)化险为夷，当鲍普怎么也无法组装起那台快门结构复杂的阿里弗莱克斯摄影机时，便将零部件交给托米，还是孩子的托米竟奇迹般地把他们组装了起来。”面对这样的一个爱斯基摩人群体，我们还能说他们是蒙昧的、野蛮的吗? 　　然而《北方的纳努克》中也不乏一些让人惊讶的镜头，他们捕鱼类甚至是海象的时候用的是鱼叉，当捕获鱼类的时候竟然本能地用牙齿将其要死，更让人难以接受的是，影片中有一个画面：纳努克一家在冰砖房里上下两辈人都半裸合睡，其中还包括看似已经成年待嫁的大女儿。 　　在影片拍摄的过程中更是出现了许多让人忍俊不禁的场面。当他们看到自己出现在弗拉哈迪的照片上的时候。大多会把它反过来掉过去地看，大惊失色：当他们看弗拉哈迪拍摄的样片，看到纳努克与海象格斗的场面时，在场的男女老少便会齐声大喝“来，抓住它”，并踢开身边的椅子，冲向银幕，帮助纳努克…… 　　这种情况下，评价这样一群爱斯基摩人，用“原始”和“蒙昧”好像又并不过分。 　　 　　二、民族志写作模式的转变 　　 　　当《北方的纳努克》出现在人类学家的面前时，理论界一片欢腾。认为《北方的纳努克》的出现标志着民族志写作，由经典的“现实主义”模式转向了“反思”模式。这些反思的东西统统称为“实验民族志”，实验民族志与之前的民族志最大区别就在于采用非整体性方法，带有