改变世界的力量.docVIP

改变世界的力量 　　真的很喜欢这部戏。《怀疑》，喜欢它的单纯和直接，清晰和坦诚。在今天能够看到这样关注人类信仰，并将怀疑作为主题又毫不脱离观众想象和生活的戏，委实难得。这部戏没有去刻意地讨好观众，更没有一丁点华而不实的表现，看完了让人感慨，让人同情，让人无奈，让人思考。戏剧的魅力或许正是在这些地方吧。 　　由于不甚了解西方宗教的缘故，看完后总觉得这是部含有哲学命题又探讨人性的戏剧，虽说与舞美相关的任何的一个设计单元都饱含了宗教的元素，但逃不开的却永远是人性。演员将剧中不多的四个人物演绎得完整清晰，每个人物既真实存在，又代表了不同的个性甚至是哲学观点。 　　阿洛西斯修女就像是索伦?克尔凯郭尔宗教哲学的代言人，她的所有思想和行为都如这位现代存在主义哲学创始人一样：“寻找一个对我而言是真理的真理，寻找一个我愿意为它而活、为它而死的理念。”阿洛西斯修女是“怀疑”的典型代表，这贯穿了她整场演出，她怀疑他人口中所诉说的事实，她怀疑一些表象下所可能产生的最坏情况，而她那看似毫无根据的对于弗林神父的怀疑也是基于这样的思维习惯和个性特质而产生的。在演出过程中，阿洛西斯修女最有说明性的表演就在于那句“只要需要，我就会跨出教会大门。即使那大门在我身后关闭!只要需要，我就会做，神父，哪怕是我被罚入地狱!”这分明是为了达到自己的目的愿意抛弃宗教信仰、合弃神职的言论在一个顽固、执着到显得毫无同情心的修女身上直接反映。阿洛西斯修女是一个习惯怀疑的人，她对他人的所有行为都有批判式或反对式的评价，这或许是因为她的年龄、她的职业经历以及她的个性，但不得不提到的是，在那样一个美国种族隔离尚未破冰的时代，在美国天主教会性丑闻公诸于世，联邦最高法院对于公众场合展示宗教《十诫》是否违宪产生辩论的时代，在政治人物对于同性恋和堕胎等问题争执不休从而使美国民众在意识形态上更趋两极分化的时代，一位修女，又能怎么做呢? 　　弗林神父则是尼采的权力意志理论的代表，他所认定的教会行为准则让他并不担忧自己的命运，他在自己的权力范围内，对唐纳进行了“宽大处理”；他在自己的权力范围内，让修女对自己的攻击变成了一次升迁的机会。可他究竟对那个孩子做了什么?他那留得长长的而又很干净的指甲是否是他的性取向的表达?穆勒太太在与阿洛西斯修女的谈话中所谈到的孩子的“天性”是否就是指唐纳的同性恋倾向?在弗林神父去找阿洛西斯修女单独谈话的过程中他为什么会突然对阿洛西斯修女承认自己“曾经犯过错”?而这种种可能产生的情况又是否值得怀疑? 　　瑞典剧作家斯特林堡的一句话正好回答了这些问题：“人们如何能知道别人的头脑中发生些什么，人们如何能够了解另一个人的行为背后的隐秘动因，人们如何能知道这个人和那个人在某个秘密瞬间说了什么?是的，人们去编造。” 　　阿洛西斯修女在脑中编造了弗林神父的罪状，弗林神父也编造了他自己的故事，正是这些“编造”构成了怀疑，构成了对他人或自身的影响。本剧的作者尚利说，“是怀疑改变着世界。当一个人感到疑虑时，当他踌躇时，……正是他成长之时。……当你无言灵魂的震撼力冲破了思想的樊篱时，生命出现了。而怀疑恰恰是重新进入现实的一个契机。……”可见作家是倾向于怀疑的，在作家的眼中，怀疑是具有改变世界的力量的。 　　怀疑本身是无可厚非的，无所谓是否使用妥当，因为怀疑使人产生思考，思考产生意识，意识产生观点，观点形成观念，观念造就了一个个有血有肉个性迥异的人。 　　在全剧的结尾处，阿洛西斯修女以“我真是怀疑啊!我真是太怀疑了!”一句结束，这其中饱含了太多的意味：一个不想去怀疑而又不得不去怀疑的修女，一个习惯怀疑又明确意识到自身太过怀疑的修女。我们不禁要问，那么究竟是什么造就了这样一个人呢?是信仰吗?是怀疑吗? 　　作家在题记处的一段文字无声无息地进行了回答：“本剧献给众多在医院、学校和老人之家勤勉奉献了一生的天主教修女们。尽管她们一直承受着恶意的讥讽和嘲笑，而我们中又有谁能那样的慷慨无私呢?” 　　怀疑让人懂得发现不寻常的事物，怀疑让人敢于挑战权威，怀疑让人得以清醒地审视自身，怀疑也让人逐渐发现自我。 　　修女的怀疑是出于对孩子(学生)的爱，弗林神父对唐纳特殊对待是出于对孩子(学生)的爱，穆勒太太的现实想法是出于对孩子的爱，詹姆斯修女所做的每一件事也是出于对孩子(学生)的爱。 　　所以，爱是不分对错的，爱是不需理由的，所有由爱生发的行为都是情有可原的。 　　爱，本身就是一种信仰；爱，更是一种本能。 3