论柏拉图“和谐论”美学思想对音乐教育的影响.docVIP

论柏拉图“和谐论”美学思想对音乐教育的影响 　　摘要　音乐就是和谐，和谐就是美，这是柏拉图“和谐论”思想的重要组成部分。其“和谐论”思想在音乐方面具体表现在：音乐教育不仅要美化人的心灵，同时要塑造人的高雅性格，促进人的身心健康，使人和谐发展。 　　关键词　柏拉图　和谐论　音乐教育思想 　　 　　“和谐”是古希腊哲学美学的第一个概念，“和谐论”正是古希腊哲学美学的理论起点。“和谐”这一术语经常出现在柏拉图(Plato，公元前427－前347)的著作中。他继承发展了毕达哥拉斯学派的“平衡一静止”和谐观，反对赫拉克利特的“斗争一发展”和谐观，从而奠定了西方哲学美学的基础，成为西方古典美学的奠基人。柏拉图的“和谐”美学思想在音乐教育方面也有着重要的体现。 　　 　　一、柏拉图“和谐”思想的主旨 　　 　　所谓“和谐”(harmonia)指一个事物发展到“真”的地步，即它以某种形式确定了自身的界限、形状和尺寸等，从无限的背景中剥离出来。毕达哥拉斯(Pythagoras，约前580－约前500)最早提出“和谐”术语。他认为万物的本原是数，万物由数而派生，数统治与支配着宇宙中的一切，和谐就是数的结构，它是最重要的数的规定性，它规定事物，使事物能被认识。和谐从“数本原说”中自然而然地产生出来。一般来说，万物的本原是一对对的对立，进而认为不同因素的统一或相反因素的协调产生和谐。这表明他们的思想中含有辩证法的因素，和谐的观点适用于存在和生活、从个人到国家乃至整个宇宙的一切领域。毕达哥拉斯学派从数的哲学研究中得到了一些重要结论：“最聪明的事物是什么?――‘数’：最优美的事物是什么?――‘和谐’。”从而引申出美是和谐的观点：即人和自然、主体和客体、理性和感性、自由和必然的实践活动的合目的性和客观世界的规律性的和谐统一。柏拉图继承和发展了毕达哥拉斯学派的和谐观点。他主张和谐以对立面的存在为前提，对立面经过相互作用以后，达到相互融合。和谐即是各个对立面之间相互协调的关系，也可以说，和谐是一种“中”的状态，“过”和“不及”都会破坏事物的美和好。他认为“健全的人与有缺陷的人之间的主要差别就在于‘中’或‘过’与‘不及”’。 　　 　　二、柏拉图“和谐”思想在音乐认识中的体现 　　 　　柏拉图多次征引毕达哥拉斯学派的音乐起源与和谐说，认为和谐作为事物美的重要特征，主要体现在音乐这种艺术和技艺上。柏拉图“和谐论”主要体现在灵魂和宇宙的和谐统一这一思想中。他认为灵魂和谐来自灵魂对理念世界的直观，灵魂中有着永存的和谐。音乐既是数的艺术，又是模仿的艺术，音乐的和谐是对和谐理念的模仿，音乐因而与灵魂有相通之处。和谐理念就是音乐与灵魂的共同点，音乐能体现灵魂的和谐。 　　 　　(一)和谐思想与音乐的本质相通 　　柏拉图认为：音乐是对立因素的和谐统一，它把繁杂导向统一，将不协调导向协调。这一点同毕达哥拉斯学派的“和谐论”是一致的。他认为音调的协调应该理解为：“和谐是声音调协，而调协是一种互相融合，两种因素如果仍然相反，就不可能互相融合相反的因素在还没有互相融合的时候也就不可能有和谐。”他又强调“由于同样理由。节奏起于快慢，也是本来相反而后来互相融合。在这一切事例中。造成协调融合的是音乐，它正如医学，在相反因素中引生相亲相爱。所以音乐也可以说就是研究和谐与节奏范围之内的爱情现象的科学。”把不同高低、强弱、快慢、长短、稳定与不稳定的声音协调统一起来，就产生音乐。音乐就是和谐，和谐就是美。这是柏拉图美学思想的精华所在。 　　 　　(二)和谐思想与音乐的精神共融 　　柏拉图在《斐列布斯》篇里曾谈到：“有些声音柔和而清楚，产生一种纯粹的音调，它们的美就不是相对的，是从它们的本质来的，它们所产生的快感也是它们所特有的。”这里的本质就是指音乐之间数与比例的关系，这种快感指的是因数的比例关系在心灵里引发的和谐感。亦是人的精神领域里必然之所求，说明了人类“为何能从音乐中领悟到特殊的快乐，根据‘同类相求’的原则，灵魂与和谐振动产生欢乐的共鸣。”因此，柏拉图认为音乐的精神将不生不灭，永恒不变，从音乐本身的特性拓展到心灵，再引入教育之中。可见。音乐实为理性享受，音乐教育是追求真理与知识的理性教育，由此奠定了西方音乐教育思想至真的基石。 　　 　　(三)和谐思想与音乐的审美同源 　　柏拉图创造了著名的三位一体“真、善、美”，并把它作为衡量文学艺术作品的基本标准。柏拉图认为，最“美”的东西不是外在的感官愉悦，而是一种理智、激情和节制的完美结合，必须把“美”的东西作为自己的目的来探究，把人教育成美和善的。因而，在好的音乐的熏陶下，会造就个人的美德，个人就是和谐的、正义的，从而形成同样和谐与正义的国家，这种培养人的方法正是音乐真正意义所在。 　　柏拉图认为人存在的