祭妹文-语文教案.docVIP

祭妹文 袁枚 一、教学目的: 1、了解本文从生活中选取有代表性的材料，按时间顺序概括死者一生以及寓情于事的写法。掌握一些多义词的意义。 2、认识封建礼法对妇女精神的毒害。 二、教学重点、难点: 1、重点: 掌握记事、抒情、析理相结合的写作方法“寓情于事”。 2、难点: 文中感情的自然流露。 三、教学时数: 自读课文: 两课时。 四、教学步骤: 第 一 课 时作者简介: 我们学过袁枚的作品《黄生借书说》。 袁枚(1716--1798)清初诗人、散文家和文学批评家。字子才，号简斋，又号随园老人，浙江钱塘(杭州市)人。乾隆进士，曾官江宁知县。不久辞官，定居江宁(南京市)之小仓山，故自号“仓山居士”、“随园老人”。对于诗文的创作，他反对传统的儒家礼教的束缚，主张直抒性情。这就是他所首创的著名的“性灵说”。不过，从他的创作实践来看，他的作品大多数是抒发闲情逸致的。他的作品集有《小仓山房文集》、《随园诗话》和笔记小说《子不语》等。袁枚自成一家，与纪昀齐名，时称南袁北纪。 解题: 本文是袁枚哀悼胞妹袁机的一篇祭文。现代人用开追悼会的形式悼念死者，并用悼词来概述死者生前的事迹以及对死者的怀念。在古代则用祭祀形式悼念死者，并在祭祀时朗读祭文。祭文是我国古代的一种特有文体。祭文以主持祭祀人的身份和口吻写的，它的内容包括概述死者的生平、事迹、作者和死者的关系、交往以及对死者表示哀悼的思想感情等等。本文抒写对亡妹的悼念，着重写兄妹之间的亲密关系，情真意切，语出肺腑，读来哀惋真切。 本文是袁枚的著名散文作品。袁的《祭妹文》、韩愈的《祭十二郎文》、欧阳修的《泷罔阡表》，历来被认为是祭文中的绝唱。课文串讲: 第 二 课 时 汝之疾也，予信医言无 害，远吊 (于)扬州。汝又虑戚吾心，阻人 生病 说没有危险 悼念(友人) 怕我伤心 别人 走报。 及至绵 (3)已极，阿奶问(汝)望兄归否，强应曰“诺”。 已(4)予先 报信 等到病势非常危急 不 嗯 我已经 一日梦汝来诀，心知不详，飞舟渡江。果予以未时还家，而汝以辰时 气绝。 吉利 长江 在 (已经) 未时:下午一至三点。辰时:上午七至九点。四支犹 温， 一目未瞑，盖 犹 忍 死 待 予也。呜呼痛 还是温热的 闭上 大概还是不忍心死去等待着我吧 多么使人悲 哉!早知诀(于)汝，则予岂肯远游，即游亦尚有几许心中言要汝知闻， 共汝 痛啊 行 还 许多 话 (多少事)同你 筹画也。而今 已矣! 除吾死外， 当 无见期。 吾又不知何日死， 一起商量 (一切都)完了 之外 肯定 日子 可以见汝，而 死后之有知 无知，与得见不得见，又卒 难明 也。然则 抱 并且 知觉 和 终究 明白 (我) 此无涯 之憾， 天 乎， 人 乎，而竟 已 乎! 无边无际 遗撼这是天意吗 还是人为的呢 竟然就这样完了吗汝之诗，吾已付梓(5)；汝之女，吾已代 嫁； 汝之生平，吾已作传；惟汝 印 你 出 窀穸(6)，尚未谋 耳。先 茔 在杭，江广河深(7)， 势 难 墓穴 营谋 祖先的坟墓 宽 (路途遥远)在这种情势下很难 归葬，故请 母 命 而宁 汝于斯，便 祭 扫也。其 旁 葬汝 将你的骨骸运回 得到母亲同意 安葬 于祭祀扫墓 你的墓旁 宁:安定，引申为安息。 女阿印(8)。其下两冢，一为阿爷 侍者(9)朱氏，一为阿兄侍者陶氏。羊山旷 是 的妾 空旷渺(10)，南望原隰(11)，西望栖霞(12)，风 雨 晨 昏， 羁 魂(13) 辽阔 低湿的原野 山 刮风下雨早晨黄昏 你寄居他乡的灵魂 有伴，当不孤 寂。 所怜者， 吾自戊寅年(14)读汝 哭侄诗后，至今无男， 孤单寂寞 伤心的是 从 写的 两女牙牙 ， 生(于)汝死后，才周 (1)耳。予虽 亲 在未敢言老(2)， 才牙牙学语 一周岁 虽然(因为)母亲健在 牙牙:幼儿学语的声音，象声词。 而齿 危 发秃， 暗里自 知，知在人间尚 复 几日!阿品(3)远官(于)河南， 但牙齿动摇 掉光 暗中自己明白 还能再有几天 作官亦无子女，九族无可继 者。汝死我埋，我死谁埋? 汝淌有灵，可能 告 我。 能继承的人 能不能告诉 呜呼! 身前 既不可 想，身后又不可知，哭汝既不闻汝言，奠汝又不见汝 的事 堪回想 食。 纸灰飞扬，朔风野大， 阿兄归矣，犹屡屡回头望汝也。呜呼哀哉! 享用祭品 北风又猛又大 唉，伤心呀 呜呼哀哉! 课文分析: 本文除开头结尾外，是以时间先后为顺序组织材料的。作者以兄妹间的亲密关系作为贯串全部内容的线索，写出死者一生的经历，显示死者的品德，抒写了对死者的深情悼念。 开头总说亡妹葬于异地，起笔便无限哀伤。( 第一节写作者与死者的关系，葬三妹时间、地点，因葬妹而撰文设奠，这是祭文必不可少的部分。) 主体部分先概述亡妹不幸的一生，把她的“遇人仳离，致孤危托落”归咎于诗书。以下按时间顺序叙事。