养士制度和翟下学宫对当代大学的启迪.docVIP

养士制度和翟下学宫对当代大学的启迪 一、古代的养士制度和樱下学宫 春秋战国时期的养士制度” 。中国古籍中“ 士”有多种含 义, 如《说文》曰“ 士, 事也” , 是指主治某事的官吏《国语· 齐 语》中士农工商四民中的“ 士” , 是指披甲执锐的武士, 等等。这 里所说的士, 是指单纯的脑力劳动者, 并以自己所生产的精神 产品换取生活资料的人。士的出现以及养士用士, 是从春秋时 期的齐国开始的。齐桓公以“ 三选法”开了我国历史上选士制 度之先河, 并且用“ 八十人”外游诸侯, 内作“ 喷室之议” , 不让 他们担任官职, 只让他们发挥智囊团的作用。由于齐桓公豁达 大度, 率先养士用士, 充分发挥了士的作用, 便成了春秋时期 的第一个霸主。越王勾践为复仇灭昊, 养士六千人, 后来不仅 灭了吴国, 而且还号称霸王, 成为春秋时期最后一个霸王。 战国时代, 社会经济进一步发展, 诸侯国之间争雄加剧, 一国之内公室与私门的争斗也愈演愈烈, 因而养士用士之风 大盛。魏文侯首倡此风, 礼贤下士, 任李怪为相, 以吴起和乐羊 为将, 使西门豹制邺, 这是用士尊卜子夏、段干木、田子方等 人为师友, 这是养士。此外, 齐威王、齐宣王、梁惠王等都一度 吸引了大量的士众。因为这时还存在着公室与私门的斗争, 所 以不仅公室养士用士, 而且私门为了培植自己的势力, 也竞相 养士用士。如当时著名的四公子以及后来的秦国名相吕不韦, 都是动辄“ 食客三千” , 可谓盛极一时。只要有一技之长的士, 不论其门派与出身, 均被招致门下。如魏文侯每经段干木之居 所, 必手扶车之横木, 起身以示恭敬信陵君则“ 士无不肖, 皆 谦而礼交之, 不敢以其富贵骄士” 春申君“ 食客三千余人, 其 上客皆摄珠履” 就是凭着这样的礼遇, 各国的执政者才赢得 了游士们的效忠一或出谋划策, 或奔走游说, 或著书立说, 由 此壮大着自己的势力。 春秋战国时期, 各国最高统治者从列国兴衰中逐渐认识 到这样一条规律“ 得士者昌, 失士者亡。”而士阶层的突起和 养士之风的盛行, 则为私学和思想学术的发展, 以及百家争鸣 的展开提供了坚实而广泛的社会基础。 养士制度的产物, —援下学宫。为了适应对内政治、 经济变革, 对外称雄争霸的需要, 齐国统治者不仅要网络招纳 天下人才, 而且还想培养训练新一代贤士。被下学宫就是顺应 这一时代要求, 由养士制度发展而来的, 并且成为百家争鸣的 中心与缩影樱下学宫是一所由官家操办而由私家主持的特 殊形式的学校。学宫脱胎于养士制度, 并且始终不改养士用士 的基本目的, 这决定了它的官办性质。学宫容纳百家、思想自 由, 教学和学术活动由各家各派自主, 就连学宫的学术领袖也 通常由像荀况这样具有独立学者身份的私家学者来担任。这 样, 就使学宫从总体上带有若干私学的性质, 从而保证了它的 学术繁荣和人才竟出。极下学宫是一所集讲学、著述、育才活 动为一体, 并兼有咨议作用的高等学府。学宫内教者可以自由 择徒, 随处讲学学者可以自由择师, 随处求学。学宫鼓励被下 先生著书立说, 使学宫留下了诸如《孙卿子》、《管子》等的大量 著作。学宫非常重视人才的培养, 以《弟子职》为学则实行制度 化的管理。并且“ 齐视下先生喜议政事” , “ 以干世主” , 使学宫 成为事实上的咨政议政机构。 学术自由, 这是学宫的基本特点。田齐政权创办硬下之 学, 其目的就是号召各派学者对齐国实施统一霸业作理论上 的探讨和说明。为了鼓励学者们进行理论探讨, 齐国君主让他 们“ 不治而议论” 。这样, 硬下学者所持之“ 道”就有了相当的独 立和自由。学宫采取包容百家的办学方针, 打破各家的门户之 见, 吸收各家各派, 不分国籍, 招揽天下有识之士并且实行“ 来 去自由”的政策。在学宫内各家各派虽然在政治和生活待遇上 ? 1994-2009 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. 王成涛养士制度和视下学宫对当代大学的启迪 有所不同, 但学术地位一律平等, 实行没有明文规定的百家争 鸣和自由辩论的学术开放原则。被下学宫发扬了礼贤下士的 风格, 给樱下学者很高的政治地位和优厚的生活待遇。齐宣王 时, 邹衍等各派学者七十六人“ 皆列为上大夫” , 享有相当于上 大夫的傣禄, 并且让翟下先生“ 不治而议论” , 因为学者更看重 的是自己的思想主张能否被接受, 人格是否受尊重。 二、养士制度和被下学宫对当代大学的启迪 重师、养师, 用师。如果我们把大学比作春秋战国时期 的诸侯国, 则大学之间的竞争就好比是古时各诸侯国之间的 争霸。而教师扮演的正好是古代“ 士”的角色。“ 得士者倡, 失士 者亡”的规律, 对