梦醒了，他们探路.docVIP

梦醒了，他们探路 　　１０月１１日上午，在西安新城剧场观看军艺演出的大型话剧《我在天堂等你》。台上，一群活泼可爱的花季少女，正蹒跚着走向拉萨，脚下，是人迹罕至的荒原，途中，不断有倒下的战友，与她们擦肩而过的，是一群朝圣的信徒……看到这幅画面，我的头脑中登时闪过一缕游思：为第八届中国戏剧节献上１９台剧目的戏剧工作者，不也是一群探路者吗？当他们从计划经济的摇篮中一觉醒来时，社会已迈入市场经济的汪洋大海，“自生自灭，死活由之”的现实，使他们陷入“梦醒了无路可走”的迷茫和忧伤，经过短暂的沉寂后，他们开始了悲壮的探路历程，如何走出传统戏剧观的藩篱，综合各类现代艺术的优长，创作出更具有现代审美特性、更为广大观众喜闻乐见的剧目，是其奋斗目标，而通向这一目标的道路，人迹罕至，歧路丛生，他们左突右闯，艰难前行，献演于第八届中国戏剧节的１９台剧目，无疑是他们探路途中的一座里程碑。其剧目有的令人赏心悦目，有的令人深长思之，有的令人疑惑不解。现在要为其下一断语为时尚早，但适时予以评点亦有必要。笔者不揣冒昧，斗胆将观剧过程中的欣喜、感叹、困惑、疑虑一并写出，献芹于勇敢的探路者们。 　　 　　结构：戏剧体与泛戏剧体 　　 　　戏剧是结构艺术，人物的塑造、冲突的设置、场面的铺排都要在结构中完成，在传统的戏剧体结构中，讲求一人一事，故事完整；矛盾的起承转合，环环相扣。这种古老的戏剧体结构形式，仍有强大的艺术生命力。本届戏剧节上演的《巴山秀才》、《酒魂》等剧，仍以其故事性、传奇性引人入胜，广受好评。但更多的剧目，多在结构上有所突破，方式多样，林林总总，无以名之，姑且称为泛戏剧体结构，其主要形态有――― 　　叙述型：这种结构方式淡化矛盾、淡化情节，有依稀可见的线索，无尖锐激烈的冲突，重人物命运的点染，轻故事情节的编织，或给人以哲理的思辩，或引人关注主人公的命运。这种结构方式多用于由小说改编而来的剧目中。《我在天堂等你》用布莱希特式的“叙述体”构戏，以老年白雪梅的叙述为线索，她时而融入剧中，表演当年的入藏经历，时而跳出历史事件，与子女们讨论青春、事业、理想、信仰等现实问题，以期引起观众的思考。由此形成该剧历史与现实相映衬、表演与叙说相统一，时空随人物思绪而转换，节奏伴人物情感而起伏的结构特征，显示出较大的艺术张力，在此张力中奏响了一曲青春和爱的颂歌。 　　与这种跳跃式的叙述不同，《典妻》假时空的推移，渐次叙述了“妻”的命运。剧中“妻”与“夫”、秀才、大娘均有纠葛，都可构成冲突场面，但作者无意于此，却从“妻”的性格出发构筑全剧结构，在“夫”的摆布、秀才的玩弄、大娘的欺凌面前，她有不满，却又无奈，心有腹非，口无恨语，在对立双方力量悬殊的状况下，难以构成传统的戏剧性冲突，只能沿着“妻”的命运轨迹，叙述她的典妻经历。在秀才家她逆来顺受，在回家路上，才能将自己的辛酸、悲苦、憧憬、思念倾泄而出，但此时她已离秀才、大娘而去，再无法与之构成正面冲突，只能是对“典妻”生活的补叙和对未来的想往。这种叙述体结构是与人物性格吻合的，故尔是恰切的。 　　氛围型：戏剧冲突以矛盾双方相互依存为必要条件，并需将二者的纠葛过程直观地展现在观众面前。《半江清澈半江红》没有如法炮制，它别出心裁地将矛盾的一方―――日本侵略者置于幕后，只是通过灯光、音响和舞美营造出战争的氛围来。在舞台上直观表现的，只有矛盾的另一方―――抗联女战士的群体形象。通过一块糖、一件红袄、一缕长发、一面镜子等细节，让８个女人分别讲述自己的故事。通过如画的场面，如诗的情调，如歌的心态，表现这一群女英雄的儿女亲情、忠贞爱情和真挚友情，以此反衬战争的无情、残酷和罪恶。这一独具魅力的结构不禁使人惊叹：战争与人性的永恒主题，还可以表现得这般如诗如画！ 　　歌舞型：戏剧节上演了两台以歌为题的剧目―――《太阳之歌》、《小河淌水》，它们以现有的歌曲为由头，以果溯因，编织歌曲背后的故事。其音乐结构都是以所写歌曲的旋律来贯串的，前者对陕北民歌“白马调”反复吟唱，后者以云南民歌“小河淌水”贯通全剧。音乐结构也影响到剧本结构。特别是在《小河淌水》一剧中，男女主人公的爱情只是故事框架，其肌理则为云南歌舞的有序编排，这就形成了歌舞型戏剧结构。黄梅戏《孔雀东南飞》中的歌队，既是主人公心声的表达者，又是主人公生活的见证者，在全剧结构中也起到了举足轻重的作用。 　　叙述型、氛围型、歌舞型这些泛戏剧体结构形式，极大地拓展了戏剧艺术的题材领域和表现空间，使原来一些在戏剧体结构中无法入戏的生活素材，难以表现的生活内容进入戏剧视野，开了戏剧的新生面，这是应该肯定的。现在的问题是，在我们这个唯新是骛的思维氛围中，一些以传统的戏剧体结构面世的剧目，常被视为守旧，一些以泛戏剧体结构呈现的剧目，常被视为出新，长此以往，会不会削弱戏剧表现社会性矛盾的优长。当一个