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米开朗基罗和《米开明基罗传》 　　摘要：文艺复兴艺术三杰之一的米开朗基罗的盛名如雷贯耳，一个重要原因就是对他艺术人生空前详尽记录的传记的传世。其一便是瓦萨里1550年版《名人传》中的“米来朗基罗传”，尽管其中对他饱含赞誉，而且是第一位生前便享此殊荣的艺术家，但他似乎并不太满意，于是便授意他的学生康迪维再次为自己立传，或许这部传记就是他亲口的所述。 　　关键词：米开朗基罗　瓦萨里　康迪维《米开朗基罗传》《名人传》 　　 　　米开朗基罗的神话无疑是他自己制造的，但历时中的神话却始于他的作品、传记以及后世对它们的解读。现在我们读的《米开朗基罗传》基本都是乔尔乔瓦萨里(1510―1574)的《名人传》第二版(1568年)中的“米开朗基罗传”的译本，是米(1475―1564)还在世时的1550年瓦出版的第一版《名人传》中“米传”的改进。瓦萨里的《名人传》是文艺复兴时期的重要文献，也是严格意义上西方第一部艺术史，其涵盖大约三个世纪意大利260多位杰出艺术家的传记，它虽是一部艺术家传记，但至今仍然是我们研究文艺复兴时期的社会、文化、艺术等方方面面的珍贵原始文献。因为瓦的成熟之年即16世纪中期正是回顾意大利文艺复兴艺术的最佳时刻，那时的意大利艺术杰作四处可见，不少大师依然健在，而且他本人也是担任着许多社会要职的著名艺术家。 　　瓦在《名人传》献给科西莫公爵的献词中提到他写这部著作的目的：“至于这项工作的性质和我本人的目的，我可以坦言，我不是想作为作家为自己赢得名声，而是作为艺人来赞美那些伟大艺术家的辛勤劳动并重新唤起世人对他们的怀念。因为他们使各门艺术重获生机并更加绚丽多彩，故而他们的声明不应当被无情的岁月和死神吞没。”接着他又写了另一个目的。那就是想让后世的“艺术家和艺术爱好者”从对他书中所讲的优秀艺术家的作品的“深思熟虑的批判”中受益。[1]但18年后的1568年，瓦萨里可以说是费尽了心思对第一版作了脱胎换骨的修正和充实出版了他的地二版《名人传》。那时瓦已经是一个成功的艺术家，来至各种权贵的定件很多且还有很多公务缠身。我们不禁要问，他为什么却执意抽出很多时间为出第二版而辛苦呢?由于第一版的撰写比较仓促，错误疏漏在所难免，这可以说是他撰写《名人传》第二版的一个原因。但是另有一个原因。也许是决定性的，那就是米对此传记的态度。但这可以说是传记文学自身的性质决定的。理论上来说为了塑造传主的某种形象，传记的创作是自由的，可以有很大的文学弹性。但如果处理不当，当传记所涉及的传主为生者或时代不远，传主亲属犹在时，麻烦就接踵而来。“历史、回忆录、传记……这些领域。时间的作用是决定性的。披露的私生活事件越是久远当事人就越不易发火。R.布雷坦告诫道‘历史家们，千万不要去碰尚且在世人们的私生活!’法律监视着……我们称之为个人隐私的一切……死者如果有遗产的话，他就并没有完全死亡。”[2]反之，如果有些实情如果传主希望大白于天下而在传记中却未述及或含糊其辞也同样会触怒传主。更何况我们知道米开朗基罗恰恰正是一个脾气暴烈且又是一个害羞而不愿表达自己的人，再加上此前米与瓦也基本没有什么交情，这使他对“局外人”的态度有所保留。 　　虽然从第二版《名人传》的“米传”我们知道，第一版出版后“我亲自把拙著送给米开朗基罗，他非常高兴地接受它。”[3]而且他还写了一首十四行诗以示对瓦的谢意。但后来的事实证明了米对自己的传记的确不满，因为随后他就命他的学生A康迪维为自己再次立传。康的《米传》于1553年8月在罗马出版，离瓦萨里的《名人传》初版还不到三年半时间!而且其中的资料详实、可信而且文笔优美。虽然现在有学者通过研究康迪维离开米开朗基罗后给米写的一封信的文笔，而怀疑此文本是否真为康所作[4]，但不管这位作者到底是谁，该传记本身却是一部绝佳的历史传记著作。它使瓦萨里的那篇“米开朗基罗传”相形见绌和大出洋相。尤其是在事件的真实性上。让人感到瓦萨里所述内容极不可靠。而康迪维的传记。则讲述了令人信服的真相，因为它是在米开朗基罗从头至尾的直接指导下所撰写。这让瓦的名声大为折损，因为人们会由此推及他写的其他传记从而危及到整部著作的可靠性。而且是《名人传》自身的写作方式和理论架构决定了人们的这一倾向：虽然《名》的有关资料和写作模式借鉴了阿尔贝蒂、吉贝尔蒂和老普林尼。但其史学思想是独创的――它以生物的有机生长论统辖艺术发展的历程，将艺术从奇马布埃到米开朗基罗看作是艺术的幼年、青年和成年三个阶段，而艺术发展到登峰造极的第三阶段的代表便是米的艺术。毫无疑问，“米传”是这部著作的重头戏，其篇幅最长，记载也最为详细。米是当时尚在人世的最伟大的艺术家，“米传”能否得到他的肯定是瓦最为担心的事情。而且这也维系着整部著作的生命。对比瓦和康“米传”的两个版本。我们发现康的传记的特别之处有两点：朱利乌斯