人性悲剧还是社会悲剧.docVIP

人性悲剧还是社会悲剧 　　“在维多利亚时代的小说中，《呼啸山庄》是唯一的一部没有(即使是部分的)被时间的尘土淹没了光辉的。”它犹如一颗光彩夺目的宝石镶嵌在世界文学的贵冠上，被现代人称为十九世纪英国文学遗产的稀世珍物，是一部“最奇特的小说”。但是世人对文中的主人公希斯克利夫的复仇争论缤纷，大多数的评论家都认为他是与生俱来的“恶魔的化身”、“野兽”、“暴君”，《简爱》的作者夏洛蒂?勃朗特就说过“希斯克利夫从一出生就直奔地狱之门，从来没有偏离过方向”从而对其复仇行为大加笔伐。但笔者认为主人公希斯克利夫的复仇有其必然性和可理解性。 　　复仇是人性的正常反应。人遭受了苦难，受到了不公正对待，就会采取报复的行为，即便是上帝也不例外。在《圣经?旧约》的“出埃及记”一章中，上帝在西奈山上告诉摩西：“因为我，你们的主，是一位嫉恨的主，我要对那些不忠于我者进行惩罚。直至第二代、第三代、第四代……惩罚的方式是以血还血，以牙还牙”。这里可以看出上帝在进行复仇时比人类更冷酷无情。从《圣经》中我们可以知道，他把亚当和夏娃逐出伊句园，让人类遭受无穷无尽的磨难。他有好几次，甚至想毁灭人类，而且殃及无辜的子女，使他们为父母的过失遭受苦难。上帝是有报复性的，人类不会比他做得更好，希斯克利夫他不能超脱于人性，他也会为他所受到的伤害进行报复。 　　成长后的希斯克利夫所作所为就是“恶魔的化身”!但是他并不是与生俱来就是“恶魔”，就如《三字经》所描述的一样“人之初，性本善，性相近，习相远”，小说中艾米莉?勃朗特用了大量笔墨描述了童年时期的希斯克利夫的质朴、纯真、善良，还有他对老仆人耐莉的那一份自觉或不自觉的尊重与依恋，有着对母亲一样的情愫。这和他灭绝人性的疯狂报复形成了强烈对比!这样一位具有诸多人性美的少年，为什么会在成长后变成一个疯狂的复仇者呢?从成长环境来看，“弃儿”出身，“寄人篱下”的屈辱成长经历，他所处的十九世纪的资本主义初期的社会环境等等。让他遭受到了常人所没有受过的歧视与非人的待遇。种种磨难对他的心灵造成了致命伤害，致使他产生了畸形的复仇心理，当他被所有人抛弃后，身上的兽性战胜了人性，从而像“恶魔”、“野兽”一样对身边伤害过他的每一个人进行血淋淋的疯狂报复。 　　 　　一、弃儿出生 　　 　　艾米莉?勃朗特让希斯克利夫一开始就以弃儿的身份与我们见面的，而且还是吉普赛人。吉普赛人最初住在印度北部，十世纪时开始迁移，以至于流落到世界各地。在各个国家有不同的吉普赛人“部落”。尽管吉普赛人的人口不少，但是他们居住的比较分散，如同历史上犹太人的遭遇一样，他们受到了很多的苦难。第二次世界大战时，希特勒把50万吉普赛人送进了集中营加以杀害。他们居住在大篷车之中，靠卖艺或给人占卜等维持生计。由于他们是流动的，所以往往不受人们的欢迎。由于当时吉普赛人的地位低下，19世纪小说中的吉普赛人的形象基本上是按照两种模式构思。第一种以弗洛伊德的“家庭浪漫史”为模式。通常以男孩子与父亲的抗争作为起因。既而对其身世产生怀疑。第二种模式是一种对归属感的向往。因为出生后，注定是个苦难的人生，流浪的人生。所以，他就越羡慕，向往那种安定、幸福的家庭生活。但出生决定了一个人最初的命运。主人公希斯克利夫在他“挺大了，已经能走能说了”时还被亲生父母丢弃在利物浦的大街上。命运安排了他是吉普赛人，给了他一个底层人的生活，父母迫于生计丢弃了他，以至他那么大了却在街头流浪，无家可归，快要饿死了，这在他幼稚的心里就烙下了被抛弃的阴影。作为弃儿出生的他，在潜意识里就对这个世界充满了怀疑和愤恨，他的童年没有洋娃娃，没有好吃的食物，有的只是破得不能再破的衣服，和脏兮兮的甚至是街头拣回来的。还吃不饱的食物!很庆幸的是。他被好心的人拾了回去，他那颗敏感的心却只有了短时间的归属感。小说中，希斯克利夫虽然被呼啸山庄的主人老恩萧收留了。而且老恩萧给了他父爱，但是仍然不能改变希斯克利夫作为弃儿的命运，他受到了别人的排挤与虐待，可以说他只是肉体上得到了庇护，留了一条命，但却是以精神上被摧残为代价。 　　 　　二、寄人篱下 　　 　　艾米莉?勃朗特在小说中把“弃儿”希斯克利夫放到一个上流社会的庄园主家成长，然而在呼啸山庄那看来，文明高贵的家庭里是没有他这个流浪孩子的一席之地。除了善良的老恩萧把他当威自己死在襁褓中的小儿子。给他父爱外，其它的人都打心里将希斯克利夫拒之于门外，人们都“折磨他，可耻地欺负他”。恩肖厄夫人恨不得把他踢出门外去：欣德利小时候对他咬牙切齿，唾他，打他耳光，骂他为狗，大了后不允许他和大伙在一起，把他赶到仆人中间去；就连奶妈的女儿也可以使劲折磨他：甚至邻居兄妹也无端地嫌弃他，打心眼里厌恶他，瞧不起他：即使是宣称“在这个世界上，我最大的悲痛就是希斯克利夫悲痛。……如果别的一切都毁灭了，而他还能留下