踏花归来马蹄香,山歌唱醉城市郎.docVIP

踏花归来马蹄香,山歌唱醉城市郎 　　[摘要] 松鸣岩是甘肃境内一处山清水秀的旅游胜地，这里的地貌与四川极为近似，山谷清幽，泉水流淌，鸟鸣花艳，松柏苍翠。因之而闻名踏青的城里人云集于此，马金山就亮开嗓子，引吭高歌，由于他的嗓音脆亮，行腔委婉，高亢中声音坚挺，委婉里气息不断，行腔吐字夹杂着当地俚语，金口玉言，句句动人。马金山唱歌与多数当地的花儿歌手不一样，他的歌只有在松鸣岩演唱才有韵味。 　　[关键词] 和州花儿 甘肃民歌 西北文化 松鸣岩 　　doi:10.3969/j.issn.1002-6916.2011.23.038 　　 　　一 　　马金山，1943年生于甘肃和政县，居住松鸣镇科托村，他没有学过文化，是地地道道的农民。他的生活唯一来源是靠务农，后来，由于他会歌唱，当地政府借以他的名声，在松鸣岩搞起了旅游业，马金山被派去牵马，在马帮队里唱歌，取悦前来观光的游人。“太子山怀抱的松鸣岩，西方顶连的是蓝天，五彩的祥云们绕山（呀）转，南无台落下了神仙。”（歌词）马金山可以随便编词来赞誉他的家乡，此歌就是他唱出的对家乡松鸣岩的赞美之声。甘肃是一块极为贫瘠的土地，这里多风少雨，赤地炎炎，黄沙漫卷，唯有他居住的家乡松鸣岩是一块山色秀丽，泉水终日流淌的圣地。松鸣岩的生态维护得很好，被国家命名为AAAA级风景名胜区，孕育于此地的和州花儿，有着像山一样高亢瑰丽的气魄，泉一般优雅的情态。走进大山峡谷，耳边枕着松涛，远处闻见阵阵的山歌，这种避开闹市，感受自然给人带来的快感，体会艺术那无尽的魅力的生活，是久居都市群落的人无法用语言去描述的。中午时节，我们从兰州抵此，在村支书的带领下，见到了这位远近遐迩的花儿王，一番客套话后，自然要牵扯到马金山的花儿话题。说到花儿，马金山就成了专家，他对甘肃境内的花儿分支十分熟悉。甘肃的花儿因地域文化和演唱的特点分为河湟花儿、洮岷花儿、河州花儿等不同流派。 　　河湟花儿，也称为少年。主要流传于甘肃河州（今甘肃临夏回族自治州）和青海湟水一带。它是花儿三大派系中流传范围最广、影响最大的一派。河湟花儿的特点是曲调丰富，以抒情见长，文词优美、朴实、生动、形象，结构严谨。行段分为四句、六句两种。演唱也比较自由，并且以独唱为主，也有对唱和联唱。其曲调悠扬、高亢、奔放。洮岷花儿发端于甘肃洮水、岷山之间，岷县二郎山一带尤盛。曲调谐婉，旋律优美，在高音处常伴有喉头的颤音，抖动声带发出真假声相混合的一种特殊声响，极具魅力。河州花儿盛产于甘肃和政县，围绕松鸣岩的太子山文化流传至今，其音乐艺术特点是粗狂豪爽，行腔跌宕起伏，高音清脆嘹亮，中音浑厚圆润，低音平和舒展，激越时如惊涛拍岸，卷起千堆雪，委婉处似夜莺歌唱，沁人心脾。讲到激动处马金山按耐不住激情，对着山野，放声高歌：“南山的白雨下来了，兰州城里的人儿看来了，没有好酒好茶（哟呼嘿），花儿献给（着）您们了。”歌声道出了马金山喜悦的心声。 　　二 　　中国有许多名川大山，名胜古迹，但不是每一座山都拥有山歌，地处甘肃境内的松鸣岩，清风萦绕，花儿盛行，这的确耐人寻味。松鸣岩为什么会成为甘肃境内不多的原生态花儿保护地，马金山告诉我们：松鸣岩是一块神地，据当地的老人讲，公元649年，一位猎人上山打猎，行至松鸣岩处，忽闻山顶一女子的歌声，这歌声清澈明丽，委婉如少女的动人身姿。猎人朝着山顶寻声而去。等他气喘呼呼到达山顶时，歌声忽然消失。年轻的猎人以为自己行动迟缓来晚了，坐在山顶的石头上惋惜不已。正在此时，他的耳边又听见一阵歌声，这歌声极具诱惑力，他急忙起身，朝着歌声的方向走去，渐渐地，他被歌声诱到了山脚下。此时山里的松涛阵阵，清泉叮咚，凉风拂面，好不令人爽朗。到山脚下他四面环顾，不见有人的身影，他也感觉有些累了，蹲下身子，用手捧了一口泉水解渴。忽然，那奇妙的歌声再度响起，猎人赶紧踏着歌声的节奏而去，又一次来到了山顶，其结果还是枉然。这样来回地在山上与山下之间穿行了好几趟，猎人被女子的歌声弄得晕头转向，最后只好沮丧地回家了。猎人回家以后，把遇到仙女的事给大家讲了一遍，又把听到的歌唱了起来，后来大家都会唱这仙曲了，这就是人们现在唱的花儿。这故事很动人，也很玄乎，令人不解且神往。当地百姓为了纪念这位山里的仙姑便在松鸣岩上修起了一座雄伟的菩萨大殿，并在猎人遇仙的那一天――农历四月二十八日，男女老少齐聚在松鸣岩，模仿仙女的曲调，唱起欢乐的歌。一年一度的花儿会据此产生，它不仅具有浓郁的文化气息，还给当地的旅游经济注入了活力。 　　花儿是甘肃人民的依靠，是当地老百姓的精神寄托，是贫困农民对美好生活的憧憬。甘肃由于地貌干枯，地域贫困，高盐碱地上如果不是大量地用水灌溉，农民将颗粒不收。马金山全家老小每年都得为生计犯愁，他家地里的麦子、包谷和土豆经常因为缺水灌溉而枯死，面对苍天，马金山唱出了悲凉的歌。改革